明朝最贵妆奁，是唐伯虎的春宫画！春宫图：被曲解的艺术

唐寅的画藏于各大博物馆。好比台北故宫博物馆的《溪山渔隐图卷》，再比仍旧宫博物院馆藏的《事茗图》。

在唐伯虎的传世画作中，有一类画颇为刺眼，却又难以公展开出，好比：

《花阵六奇》、《花营锦阵》、《风骚绝畅》、《鸳鸯秘谱》、《风月布局》、《青楼剟景》……

关乎风月，位于青楼，称呼风骚，还道鸳鸯？

单是从画名，便能感遭到一丝暧昧气味。再掀开画卷，密斯免不了羞赧惊呼。

这些画作有一类称呼：春宫图。

江南四大才子之首的唐寅，为啥要画这些“小黄图”？

在古代的话语体系中，春宫图总含着一层卑劣、上不了台面的意味。

但是，在古时中国，春宫图在文人士医生中广为传播，乃至在江南地区，还被乡绅阶层当成小姐出阁的妆奁。

说白了，春宫图既是文人雅士的人体艺术，又是大户人家性教导的底本。

春宫图已然是被曲解的艺术，其史料代价和人文代价，被低估乃至被错估。

无碍让我们摘去有色眼镜，钩沉春宫图中的文明春秋。

中国的“文艺规复”

春宫图所刻画的是伉俪生存。孔子曰：食色性也。

这是人的天性，即使是儒家礼教成为统治头脑，性的需求仍无法停止，尤其是性教导——

在谈性色变的礼教年代，怎样展开性教导？

春宫图应运而生。

东汉张衡曾作过一首《同声歌》，此中有诗句：

“衣解金粉御，列图陈枕张；素女为我师，仪态盈万方。”

诗中所说的素女，便是指封建年代的性讲义——《素女经》画册。

可见，春宫图作为性讲义，在东汉时期即已盛行。

自后，古典诗歌所提到的素女，也多指春宫图。唐代墨客白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》中，也提及《素女经》。

而伴随着明朝中叶头脑束缚，文人士医生赋予了春宫图更深层的文明意涵，横向比力的话，春宫图即如文艺规复时期的裸体画。

不夸大地说，明朝春宫图的创作海潮，如未被清军入关中缀，则很约莫成为中国的文艺规复。

而掌旗，便是江南地区的才子——唐伯虎和仇英。

被掩蔽的艺术巅峰

唐伯虎放纵不羁，常用“江南第一风骚才子”印题跋，游山玩水谈恋爱，缺了财帛便卖画。

在浩繁绘画题材中，唐伯虎尤其爱画春宫图。他以笔为刀，挖苦事先政界和社会的卖弄，反抗封建礼教的欺压。

在这层提高意义之外，唐伯虎的春宫图也创造了亘古未有的艺术代价，乃至引创造清两代文人的题诗评赞。

在事先的江南地区，唐伯虎的《孟宫蜀妓图》《班姬团扇图》《嫦娥奔月图》等，更是江南大户的头号妆奁。

尚有唐伯虎的同砚仇英，也是春宫图圣手。

仇英所绘的《汉宫春晓图》，可谓是人物最多的春宫图，而此中所运用的界画等伎俩，也颇为别致、盛行一时。

春宫图的绘画本事，还出海到日本，催生了日本的国学——浮世绘。

可见其艺术代价之高、人文代价之丰。

到了清朝，春宫画仍风行市井，也有一批后继者：古濂僧人、王式、马相舜等。

文明市场的热销书

春宫图还极大地兴奋了明清的文明市场。

春宫图可以悬、贴于室内，听说可“避火”。

徐渭在其着作《路史》中说：有士人藏书甚多，每柜必置春画一册。避火的春宫图，也能起到护书的功效。

明、清两代，天津杨柳青等地的一些妇女每年春节前将春宫画当做年画贩卖，这就是出名的“女儿春”。

据荷兰汉学家高罗佩考据，这种过年贴“春宫门画”的征象直到开国后才散失。

固然，春宫图成为热销书，最主要的照旧作为性讲义，也即所谓的 “妆奁画”。

前人对性讳莫如深，性知识匮乏，许几多男少女，临完婚了，还不晓得“性”是何物。

于是，爸妈便买几卷春宫画作为妆奁。新婚之夜，小伉俪便可以照葫芦画瓢般做了。

撇开此中的性意味，严厉地审视其人文代价和艺术代价，才会深切地熟悉到，春宫图是一门被曲解的艺术。