春秋(孔子所作的《春秋》，两千年来在各朝代的地位如何)

孔子所作的《春秋》，两千年来在各朝代的位置怎样

少时读三国演义最爱此段：关云长胯下赤兔马、手中青龙偃月刀，战阵厮杀，勇猛无俦，战后暂歇后却孜孜不倦，月夜孤灯，帐中夜读《春秋》。《春秋》真有云云魅力，引的忠义无双的关二爷云云着迷？后代之人只见其忠义无双，无不争相模仿，却落了个东施效颦，却不知武贤人的忠义源泉，正在孔夫子作的《春秋》！

• 一、《春秋》的原本相貌

那什么是《春秋》呢？《春秋》为儒家“六经”之一，所记二百四十余年的春秋时期各国大事，现存全文一万余字。那《春秋》是怎样创作的呢？

上图_ 《春秋》即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》等，是中国古代儒家文籍“六经”之一

距孔子时期较近的汉代史讼事马迁在《史记? 儒林列传》写到“西狩获麟，曰「吾道穷矣」，故因史记作春秋”；《孔子世家》说“至于为《春秋》，笔则笔，削则削”，可以得出一个结论：孔子是依据鲁国的史书而修订创作的唯一作品。

孔子作《春秋》，据实写史，不褒不贬，但“微言大义”，《孔子世家》说 “春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉”。武贤人夜读《春秋》不倦，正是读出了“微言大义”，知而行之，故此得“忠义无双”的赞誉！

由此可见，《春秋》真是一部神书。

上图_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）

• 二、亚圣孟子的圣光加持

亚圣孟子说“《春秋》，天子之事也”，《孟子》一书说孔子作春秋后，“是故孔子曰‘知我者其惟《春秋》，罪我者其惟《春秋》乎’。这毕竟是什么意思呢？

我们可以了解为：

1.孔子创始公家修史先河，恐怕厥后私修史书的人歪曲汗青；

2.孔子作《春秋》是为“贬天子，退诸侯，讨医生，以达王室罢了矣”，以布衣白身行修齐治平的“素王”功业；

3.为天下人立“君君臣臣，父父子子”，立“不逾矩”的儒家端正。

上图_ 《公羊传》别名《春秋公羊传》，儒家经典之一

• 三、《春秋公羊》：汉儒的热血

汉代尤为器重经学，经学大儒多皓首穷经，世家代代传承儒家经典。《春秋》传至汉代，以孔子原本为“经”，各家正文为“传”，合称“经传”。有史料可查的正文多达五种，传播后代的主要有《春秋左氏传》、《春秋谷梁传》、《春秋公羊传》，合称“春秋三传”，尤以《春秋公羊传》影响最大。

《春秋公羊传》多以问答办法解经，主要论点有三：

1.推许“大一统”、“拨乱横竖”等政治大义；

2.提出公羊三世说，叙述汗青变异不雅点；

3.专讲“微言大义”。

公羊派大儒董仲舒作《春秋繁露》，提出“天人感到”、“三纲五常”、“免除百家，独尊儒术”等学说，汉武帝将春秋公羊学说作为汉代治国目标，尔后中央集权，逐匈奴于漠北，凿空西域，赋予大汉民族侵犯如火的进取之心！

上图_ 董仲舒（公元前179年－前104年）

• 四、宋署理学的《春秋》义理说

宋朝是继春秋战国后，中原学术又一文明的最岑岭。北宋学术灿烂壮丽，以“北宋五子”——周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐为代表。二程中的程颐提出“体用一源”学说,以品德和儒家经典作比如的话，可以表明为：六经为品德之体，孝悌忠义为品德之用。

程颐进一步说《春秋》除褒善贬恶外, 更是“经世之大法”,大大的凶猛！以是他号令儒者应对《春秋》等儒家经典深化研讨，以创造宋署理学的经世致用。

宋署理学之集大成者的朱熹，说“贤人作《春秋》，不外直书其事，善恶自见”，供认孔子亲作《春秋》，但支持汉代公羊学。朱熹学问广博，遍注群经，正文的《四书章句》最为出名，但是独于《春秋》未有成书。由于朱老夫子已经开门见山的说，固然他写的书是后代经典的科举测验尺度讲义，但是春秋博识博识，完全搞不定啊！

作为朱熹的出名论敌兼战友的陆九渊，则与朱熹不同，分外器重正文《春秋》，曾作《大学春秋讲义》，夸大“创造本意天良”和“先立乎其大”， 注意“实理”的经学不雅，同时维护“礼义”的《春秋》经说，说出振聋发聩的“六经注我，我注六经”，从而创始宋代的“心学”。

上图_ 朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵

• 五、阳明心学的《春秋臆说》

自元代起，官便利指定朱子学为科举测验的拍门砖，明代时八股文兴起，自此念书人苦读四书五经，莫不以念书做官为“人生第一等事”，元、明两代正文《春秋》者，以明代的阳明教师最为共同。

阳明教师龙场悟道后作《五经臆说》四十六卷，此中《春秋臆说》有十卷。阳明教师另出机杼以心学正文《春秋》，视其为“正民意”之书，不失为堪比《春秋公羊传》的另一家正文，可惜教师亲手焚毁《五经臆说》，钱德洪整理的《五经臆说十三条》中, 触及《春秋》有三条：“元年春王正月”、“‘元年’者, 鲁隐公之元年”、“郑伯克段于鄢”。

阳明教师曾言“故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。”，将心超过于《春秋》等儒家经典，主张以心学的不雅点重新解释《春秋》。

上图_ 王守仁（1472年—1529年），别号阳明

• 六、《春秋》不外故纸堆

明亡清兴后，黄宗羲、顾炎武、王夫之等代表的儒者将明朝死亡的主要缘故原因归罪为：明代学术多高交心性，流入王学末流，夸谈不苟言笑，却不为实事之故。说白了就是爱吹嘘皮不干实事，认不清展开才是硬原理。以是清朝学术推许训诂考据学，桐城学派为其代表，并且疑古反古之风大涨，渐渐否定儒家经典的代价。

清人学者袁谷芳说《春秋》只不外是孔子剽窃鲁史罢了，基本不是亲手写作的唯一作品。那么“经亦史，史亦经”之说不再充溢奥秘感，并且 “微言大义”大多顺理成章。

总之，汉代不胫而走的《春秋》在清朝渐渐褪去经典儒学颜色，重新回归史学著作的行列。

上图_ 蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日）

• 七、《春秋》的汗青虚无论

清末民国时期，中华民族正逢古今未有之大变，救国图存是事先学术最突出的抢手课题。

以《春秋》为代表的四书五经，因新鲜枯燥、缺乏实用，被称为旧学。

西学以坚船利舰完善展现科学的实用和犀利，以“民主”“科学”为大旗打击儒学，被称为新学。

以陈独秀、鲁迅、蔡元培、胡适等知识分子所倡导的新文明活动，变革旧文明，转达新文明，以到达“旧学为体，新学为用”的目标，可惜抗日和平发作后，新文明活动中途而废。如杨伯峻在《春秋左传注》“《春秋》本是鲁史本文”“孔子不曾修正”，发起将《春秋》科学的视作一份史书来对待。

• 八、结语

两千年雨打风吹，《春秋》等六经之义，已经融入名族血脉，《春秋》不朽，血脉长存。春秋仍在，《春秋》仍在！忠义仍在！

文：姚约之

参考材料：

【1】《史记》 汉朝 司马迁

【2】《孟子》 战国 孟轲

【3】《朱子语类》 宋朝 朱熹

【4】《陆象山全集》宋朝 陆九渊

【5】《传习录》 明朝 王阳明

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