马说翻译(马说翻译及原文注释)

文学常识

作者简介

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨，被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。

“说”

说是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理。说往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。跟杂文大体相似。

《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”

“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。

“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”即“说马”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”

著名的“说”

《爱莲说》《马说》《捕蛇者说》《师说》《黄生借书说》《问说》

作者典故

叩齿庵、设水布、性情中人、吏部开锁、莺飞鱼跃、过马牵山、驱逐鳄鱼、梦吞丹篆、误传相貌、风流成性、退之投书

唐宋八大家

唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏（苏轼、苏辙、苏洵）等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

古文运动

唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。

作者散文

成就

韩愈的散文，内容复杂丰富，形式也多种多样。他的“杂著”或“杂文”，发挥了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的统一.　文章简短明快，而多转折变化，十分饱满地表达了一腔的委屈.韩愈的散文，雄奇奔放，富于曲折变化，而又流畅明快。韩愈是我国古代运用语言的巨匠之一，他的散文语言有简练、准确、鲜明、生动的特点。他善于创造性地使用古代词语，又善于吸收当代口语创造出新的文学语言，因此他的散文词汇丰富，绝少陈词滥调，句式的结构也灵活多变。他随所要表达的内容和语言的自然音节，屈折舒展，文从字顺；间亦杂以骈俪句法，硬语生辞，映带生姿。

韩愈散文突出的艺术特色还表现在语言艺术上。韩愈十分重视语言艺术，这与他“文以明道”重道而不轻文观念有关，他曾主张“词必己出”、“陈言务去”、“文从字顺”，语言的匠心独运才能达到明道的目的。他的散文语言精练生动，准确鲜明，流畅而多变，富于创造性和表现力。韩愈的文章语汇丰富，既善于吸取古代的词语，又善于运用当代的语言，熔铸成古朴而新奇的语言。他的许多精警新奇的语句至今流传，如“佶屈聱牙”、“蝇营狗苟”、“动辄得咎”、“俯首帖耳，摇尾乞怜”、“不平则鸣”、“弱肉强食”、“痛定思痛”等等。他的文章句法以自由多变的单行散句为主，也常常有意运用一些骈文的句法。

作者

代表作品

作品简介

《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。通篇托物寓意，借伯乐相马的故事，运用比喻，宛转地说明道理，构思精巧，形象生动。全文语言简炼，长短句相间，语气有陈述、疑问、感叹，行文富于变化，达到了说理深刻、论证有力的效果。

创作背景

《马说》大约作于唐德宗贞元十一年（795）至十六年（800）。当时韩愈初登仕途，很不得志，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。虽然没能得到重用，但他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后来的几年内，他相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封，也并未得到特别的赏识，所以常常郁郁寡欢，并有“伯乐不常有”之叹。他进京城应试以图做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最终还是无限怨愤地离开了长安。韩愈的坎坷遭遇正是写作《马说》的思想基础，而此文的另一用意是委婉地表白心迹，并抒发自己怀才不遇的愤懑之情。

字音

祗（zhǐ）、骈（pián）、槽枥（cáo lì）、一食（shí）、粟（sù）、食（sì）马者、不外见（xiàn）、邪（yé）

朗读节奏

世\有伯乐，然后\有千里马。千里马\常有，而伯乐\不常有。故\虽有名马， 祗\辱于\奴隶人\之手，骈死于\槽枥之间，不以\千里\称也。

马之千里者，一食\或尽粟一石。食马者\不知\其能千里\而食也。是马也，虽有\千里之能，食不饱，力不足，才美\不外见，且\欲与常马\不可得，安求\其能\千里也？

策之\不以其道，食之\不能尽其材，鸣之\而不能通其意，执策\而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其\真无马邪？其\真不知马也！

重点词语

1. 马说：韩愈《昌黎先生集》中有《杂说四首》，这是第四篇。原本无题，为近人所加。“说”是一种文体，属于论说文。
2. 伯乐：相传古之善相马者。一说春秋中期秦穆公之臣曾荐方九堙为秦穆公相马，认为相马必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。有人说这就是孙阳，称孙阳伯乐。再一说春秋末赵简子之臣邮无恤，字子良，号伯乐，亦称王良，善御马，又善相马。《吕氏春秋·观表》论古之相马者说：“若赵之王良，秦之伯乐、方九堙，尤尽其妙矣。”又一说，伯乐本星名，主管天马。
3. 祗（zhǐ）辱于奴隶人之手：只是在马夫、仆役一类人的手中受辱。祗，同“只”，只是。辱，受屈辱。于，表被动。奴隶人，本是地位低下受奴役之人，此指马夫、仆役一类人。
4. 骈（pián）死：并列而死。骈，本意为两马并驾，引申为并列。《汉书·扬雄传》颜注曰：“骈，并也。”槽枥（cáo lì）：马槽。槽，盛草类、豆类等饲料的器具。枥，马厩，马饮食和宿歇的处所。
5. 不以千里称：不把它称为千里马。称，称赞，称名。
6. 马之千里者：能行千里的马。之，助词，定语后置的标志。
7. 一食（shí）：吃一顿。或：有时。尽：用作动词，吃尽。粟（sù）：北方通称“谷子”，去皮后叫“小米”。这里泛指粮食。石（古书中读shí，今读dàn）：计算容量的单位，十斗为一石。
8. 食（sì）：同“饲”，喂养。以下除“食不饱”的“食”念shí，其余的“食”都念sì。
9. 其：代词，指千里马。能千里：能走千里。
10. 是：这，指示代词。
11. 能：才能。
12. 才美不外见（xiàn）：出众的才能不能表现在外。才美，出众的才华。见，同“现”，显现。
13. 且欲与常马等不可得：想要与普通马一样奔跑尚且不可能办到。且，犹，尚且。欲，想要。等，等同。不可得，不可能。
14. 安：疑问代词，怎么，哪里。千里：指日行千里。
15. 策：马鞭，这里用作动词，鞭打，驾驭。之，代词，指千里马。不以其道，不用正确的方法。
16. 尽其材：发挥它的全部才能。材，同“才”，指日行千里的才能。
17. 鸣之而不能通其意：它嘶鸣的时候又不能通晓它的意思。
18. 执策而临之：拿着马鞭来到它的面前。临，面对，接近。
19. 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
20. 其真无马邪（yé）：难道真的没有千里马吗？其，表反问，可译为“难道”。邪：同“耶”，表反问，可译为“吗”。
21. 其：表推测，可译为“恐怕”。

通假字

1、才美不外见： “见”通“现”，显现、表现。

2、食之不能尽其材：“ 食”通“饲”饲养；“材” 通 “才”，才能。

3、其真无马邪：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

4、食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。

5、祗辱于奴隶人之手： “祗”同“祇（只）”，只、仅仅。

古今异义

1、（是）马也，虽有千里之能。

古义：这样的。今义：判断词。

2、（安）求其能千里也？

古义：怎么。今义：安全；安定；安装。

3、且欲与常马（等）不可得。

古义：同样。今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。

4、一食（或）尽粟一石。

古义：有时，有的人，也许。今义：或者。

5、世有伯乐，（然后）有千里马。

古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件。今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。

6、（食）之不能尽其材。

食（sì）：通“饲”喂养。食（shí）：吃。

7、（策）之不以其道。

古义：马鞭，鞭策。今义：策划，策略。

一词多义

1、之：

（1）虽有千里之能：的。

（2）祇辱于奴隶人之手：的，结构助词。

（3）马之千里者：结构助词，定语后置标志。无义。

（4）策之不以其道：它，代词。

（5）食之不能尽其才：代词，它，在本文中代指千里马。

2、能：

（1）虽有千里之能：才能，能力。

（2）安求其能千里也：能够。

3、策：

（1）策之不以其道：名词活用动词，用鞭子打。

（2）执策而临之：马鞭。

4、而：

（1）鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是。

（2）执策而临之：连词，表修饰。

（3）食马者不知其能千里而食也：连词，表承接。

5、食：

（1）一食或尽粟一石：吃一顿

（2）食之不能尽其材：通“饲” 喂养，动词。

（3）食不饱，力不足，才美不外见：吃，动词。

6、其

安求其能千里也：代词，代“千里马”。

食之不能尽其材：代词，代千里马的。

鸣之而不能通其意：代词，它的。

其真无马邪：难道，表反问，加强语气。

其真不知马也：表推测，“恐怕”。

策之不以其道：代词，代鞭策千里马的方法。

7、尽：

（1）一食或尽粟一石：吃尽。

（2）食之不能尽其材： 使……尽，竭尽。

8、虽：

（1）虽有千里之能：虽然。

（2）故虽有名马：即使。

9、策：

（1）策之不以其道 （鞭打，名词动用）。

（2）执策而临之 （名词，鞭子）。

10、以：

（1）不以千里称也 （凭借）。

（2）策之不以其道 （按照）。

（3）孔文子何以谓之文也 （凭，靠）。

（4）能以径寸之木 （用）。

11、食：

（1）食不饱，力不足，才美不外见 （吃）。

（2）食马者不知其能千里而食也 （通“饲”，喂）。

（3）一食或尽粟一石 （吃一顿）。

12、或：

（1）或以为死 （有的人）。

（2）一食或尽粟一石 （有时）。

13、易：

（1）然吾尝闻风俗与化移易 （改变）。

（2）贵人过而见之，易之以百金 （交换）。

词类活用

1、形容词用作动词：

（1）辱：受屈辱。例句：祇辱于奴隶人之手。

（2）尽：吃尽。例句：一食或尽粟一石。

2、名词用作动词：

策：原意指马鞭，这里用作动词，引申为用鞭子打，这里是驱使的意思。

3、数量词用作动词：

千里：日行千里。例句：食马者不知其能千里而食也。

4、形容词的使动用法：

尽：使……尽，竭尽。例句：食之不能尽其材。

修辞手法

1. 闻水声，如鸣佩环。（比喻） 听到水声，好像玉环玉佩相碰击发出的声音。
2. 往来翕忽，似与游者相乐。（拟人） 往来轻快敏捷的样子，好像在与游人相互嬉戏。 　　3．其岸势犬牙差互，不可知其源。（比喻） 两岸的地势像狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。

特殊句式

省略句

1. 食马者不知其能千里而食（之）也。

2．策之不以（驱赶）其道 　

反问句

其真无马邪？（反问句，“其”表反诘）

倒装句

马之千里者（“千里”定语后置，即：千里马）　　

译文

世上先有伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有名马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。

一匹日行千里的马，一顿有时能够吃尽一石粮食。喂马的人不知道千里马的食量而喂养它。这匹千里马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它美好的才能也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣的时候，又不能明白它的意思，反而拿着鞭子走到它面前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不认识千里马吧！

行文思路

第一部分（第1段），提出论点。

第二部分（第2段），写千里马“才美不外见”的原因。

第三部分（第3段），对食马者的无知进行痛斥，归纳中心。

主旨归纳

本文通过论述世上存在着千里马，而伯乐却很少有的情况，来表达出作者自己面对怀才不遇的境遇的愤懑与无奈之情，也侧面揭露除了封建社会之下，统治者不识人才、埋没人才的社会现象。”

作品赏析

《马说》是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙的是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。尽管读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。

文章的第一句是大前提：“世有伯乐，然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为物质决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从自然界存在着的千里马身上取得，然后逐渐总结出来。所以有人曾认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。不可否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“只辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌臜气。更令人悲愤的是这些宝马竟然一群群地死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放，其内涵则甚为丰富，含蓄不尽。这真是抒情诗的写法了。

作者着力刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，英雄无用武之地；或虽欲一展所长而有力无处使，甚至到了无力可使的程度。这样，它连一匹普通马也比不上，更别说实现它日行千里的特异功能了。因此它的待遇也就比不上一匹“常马”，而它的受辱和屈死也就更不足为奇，不会引起人们的注意了。不仅如此，像这样连“常马”都比不上的千里马，由于不能恪尽职守，还会受到极度的责难和惩罚，往往被无辜地痛打一顿——“策之不以其道”，在待遇上也就更加糟糕了——“食之不能尽其材”。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语；骨子里却蕴含着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。

文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马！”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊！”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无马”和“不知马”这一对矛盾（“无马”是先天的自然缺陷，“不知马”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。

全文围绕中心命题展开论述，有正面的说理，也有反讽。说理深析透辟，讽刺入木三分。因通篇采用比喻手法，只作马说，而意不在马，所以耐人寻思。古人说蹙万里长江于尺幅之中，这种凝聚浓缩的手法正是韩愈一支笔经过千锤百炼的结果。既为作者起伏回荡、感慨悲凉的情绪而倾倒，也为他简洁洗炼的笔墨所钦服。

艺术特色

1．托物寓意

托物寓意写法的一个显著特点是寓深刻思想于具体形象之中。例如,用“只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间”来描绘千里马的终身遭遇,用“食不饱,力不足,才美不外见”来揭示它才能被埋没的原因,都能激发人们的不平感,也表达了当时千万个才能之士的悲愤。又如,用“策之不以其道……‘天下无马’”来刻画食马者的浅薄愚妄,更具有辛辣嘲讽的作用。

2．清晰的条理

全文围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开始指出惟伯乐知马,而“伯乐不常有”,所以千里马之“不以千里称”是具有必然性的；中间从“食马者不知其能千里面食”,说到千里马的“食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得”,揭示了问题的实质；然后痛斥食马者的浅薄愚妄,由此导出全文的结句“其真不知马也”,点明了中心。

理解性默写

（1）本文的中心论点是：（世有伯乐），（然后有千里马）。

（2）千里马的悲惨遭遇是：（祇辱于奴隶人之手），（骈死于槽枥之间）。

（3）千里马被埋没的根本原因是：（食马者不知其能千里而食也）。

（4）千里马被埋没的直接原因是：（食不饱），（力不足），（才美不外见），（且欲与常马等不可得）。

（5）食马者“不知马”的具体表现是：（策之不以其道），（食之不能尽其材），（鸣之而不能通其意）。

（6）对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：（且欲与常马等不可得），（安求其能千里也）？

（7）表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：（执策而临之），（曰：“天下无马！”）

（8）有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：（千里马常有），（而伯乐不常有）。

（9）表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：（策之不以其道），（食之不能尽其材），（鸣之而不能通其意）。

（10）表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：（其真无马邪）？（其真不知马也）。

（11）能表明千里马外在特征的句子是：（马之千里者），（一食或尽粟一石）。

（12）运用设问句表达作者心中感慨的句子是：（其真无马邪）？（其真不知马也）。

（13）美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似，相应的句子是：（祇辱于奴隶人之手），（骈死于槽枥之间）。

（14）点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：（世有伯乐），（然后有千里马）。

（15）食马者无知所造成的恶果的句子及作用：（食不饱），（力不足），（才美不外见）。（且欲与常马等不可得），（再次从反面论证论点，揭示被埋没的原因）。

问题探究

6、本文作者借千里马和伯乐的传说，巧妙地运用比喻的手法，表达作者愤慨的情感。说说伯乐，千里马和“食马者”、“策马者”分别比喻什么？

7、首句“世有伯乐，然后有千里马”在文中有什么作用？指明了千里马和伯乐的什么关系？

8、“千里马常有，而伯乐不常有”揭示了当时怎样的社会现象？

9、“千里马常有，而伯乐不常有”表达了作者怎样的思想感情？

10、“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”联系生活实际，谈谈你对这几句话的理解？

11、“安求其能千里也？”一句用了什么修辞方法？其作用是什么？

12、找出文中描写“食马者”平庸、 愚妄浅薄的语句，并说明其所用的修辞方法有作用?

13、读到“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马’时”你有什么感受？

14、本文结尾两句，对全文有什么作用？

15、“ 策之不以其道”中的“道”在文中具体指什么？

16、你怎样理解文中表现的作者的思想感情？

17、作者的人才观中什么？你对这种人才观是怎样看的？

18、联系实际，谈谈你是如何看待人才和伯乐之间的关系的？

19、龚自珍“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”和本文阐述的观点是否相矛盾？谈谈你的看法。

20、“世有伯乐，然后有千里马”，你是否同意作者的观点？请做简要阐述。

21、根据本文内容，从千里马角度谈起，分别以“有志”和“无才”为首词，写一组不少于五言的对偶句。有志_______________________；无才
__________________________。

22、“世有伯乐，然后有千里马。”《三国演义》中，诸葛亮遇到刘备后，才有隆中决策，才有火烧连营，才有……请根据课文内容和已有提示，将下列对偶句补充完整。（补充后不少于七言）有____________方显
___________________________；无____________岂有
___________________________。

23、根据文意，请尝试创作一组不少于五言的对联，对千里马或伯乐表达自己的心声。上联：
_____________________________________；下联：
_____________________________________。

24、有人曾说过：“世上不是缺少美，而是缺少发现。”对于千里马而言，伯乐自然是他永世的知音，遗憾的是在封建社会里，千里马很少能遇到伯乐。请你联系本文文意，给下面的句子对一个下联。上联：良马有幸遇伯乐下联：
_____________________________________。

25、有人曾说过：“世上不是缺少美，而是缺少发现。”对于千里马而言，伯乐自然是他永世的知音，遗憾的是在封建社会里，千里马很少能遇到伯乐。请你联系本文文意，给下面的句子对一个下联。上联：世上岂无千里马；

下联：
____________________________________。

26、你认为要成为千里马应如何去做?

27、学完《马说》后，你认为应该该去“识才和选才”。结合社会实际谈一谈。

28、本文借千里马说明了伯乐的重要性，《三国演义》中称得上是千里马的是哪两匹马，其最终主人分别是谁？

29、古往今来，曾有许多卓有才华的仁人志士被统治者埋没甚至迫害过，这些人也由衷地发出了无尽的感慨。请写出其中的两人及他们发出的感慨。

30、在当今社会，你认为伯乐和千里马哪个更重要？请举例说明。

31、在当今社会，你认为“千里马”应该具备怎样的素质？

32、作者把千里马不能千里归罪于食马者，你是否同意作者的观点？

1. 作者以千里马比喻人才，从文中千里马的遭遇来看，人才展现才华最需要的是什么？

【答案】

6、伯乐：识别人才，利用人才的封建统治者。千里马：有才能的人。食马者和策马者：埋没人才，愚妄浅薄的统治者。

7、提出中心论点，开篇点出论证的前提，有提挈全文的作用。指明千里马对伯乐的依赖关系。

8、统治者昏庸浅薄，世上缺少识别人才的伯乐。

9、愤世嫉俗，对统治者不能识别和选拔重用人才的不满，对被压制折人才的同情，以及自己怀才不遇的抑郁心情。

10、有了伯乐，才会有千里马，如果没有伯乐，即使有千里马，也不能被人发现，也就等于没有千里马，说明伯乐对千里马的命运起决定作用。

11、反问。表达作者愤怒谴责“食马者”的思想感情，增强了语言的气势。

12、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。排比，使文章具有辛辣的嘲讽，把“食马者”的平庸无能写得淋漓尽致，增强了语言的气势。

13、对千里马的遭遇的深切同情，对封建统治者埋没人才，摧残人才表示强烈愤慨。

14、点明文章主旨。“不知马”三个字是文章主旨所在。

15、千里马的特性。

16、对封建统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的现象表达了强烈的愤慨。

17、作者主张通过伯乐发现人才。这种人才观具有片面性，选拔人才可多途径多层次、多方面选拔。

18、可以围绕千里马应充实自己并主动抓住机遇展露才华，而伯乐应该是不拘一格来发现人才。

19、《马说》强调的是要善于发现人才，重用人才；而龚自珍则要不拘一格降人才，是呼唤能拯救天下的人才。

20、言之成理即可。如：我认为千里马自身素质更重要。千里马应具备自人推销的能力，不应一味等待伯乐的赏识，应主动地寻找机会展示自己。

21、有志难成千里马；无才可作老黄牛。

22、伯乐，槽间千里马；刘备，隆中决策人。

23、伯乐识良马，明主觅贤才。

24、贤才无辜逢昏君。

25、人间难得九方皋。

26、此题为开放题,回答合情合理即可,如：应从“普通马”做起，然后才能脱颖而出。

27、识才和选才的方法现在很多，如考试、自荐、组织推荐、竞争上岗等。

28、赤兔马主人是关羽；的卢马主人是刘备。

29、刘禹锡：斯是陋室，惟吾德馨。范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

30、言之成理，例证恰当即可。如认为千里马重要：因为社会发展需要人才，而千里马正是推动社会发展的巨大动力，试想如果没有爱迪生发明电灯，我们寻找光明的眼睛还要

在黑暗中徘徊多久？

31、首先应该具有良好的心理素质，具有坚强的意志。其次应该具有丰富的专业知识，这样你于能在竞争中游刃有余。再次，还应该具有毛遂自荐的勇气，自信是成功的一半。

32、言之成理即可。不同意。我认为千里马自身素质更重要。千里马应具备自我推销能力，不应一味等待伯乐赏识，应主动寻找机会。

33、需要民主宽松的政治环境和统治者的知人善用。

教材习题

一、熟读并背诵课文，说说作者借千里马表达了什么观点，寄寓了怎样的情感。

参考答案：作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，亦即人才常有，而善于发现人才的伯乐却不常有。这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。

二、这篇短文仅100余字，多次提到“千里马”，却不显得啰嗉。作者提到“千里马”的方式有哪几种？各具有怎样的效果？

参考答案：（1）直称。如“然后有千里马”“千里马常有”，正面提及，表述严正。（2）暗称，如“故虽有名马”“不以千里称也”“马之千里者”，表述委婉，虽不直呼其名，而意在其中。（3）代称，如“不知其能千里而食也”。“是马也”“安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之”，这些句子中的“其”“是”“之”等代词，都是指称千里马的，表意简洁含蓄。

三、翻译下列句子，注意句子的语气特点。

1，马之千里者，一食或尽栗一石。

2.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

3.鸣之而不能通其意…

4，鸣呼！其真无马邪？其真不知马也！

参考答案：

1. 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。（陈述语气）
2. 想要跟普通的马相等尚且不能办到，又怎么能要求它日行千里呢？（反问语气）
3. 它鸣叫，却不能通晓它的意思。（转折语气）
4. 唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！（诘问、感叹语气）

1. 阅读下面的短文，结合课文，写一段文字，谈谈你对人才问题的看法。不少于300字。

上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”

【注释】①上：皇上，指唐太宗。②封德彝：名伦，字德彝，唐代官员，官至尚书右仆射。③致治者：使国家达到大治的人。

参考答案：【示例】

人才问题之我见

从课文和课后所给的材料来看，每个人都应是“人才”，关键是使用者能否用其所长。我赞同这个观点。社会是丰富多彩的，对人才的需求也是千差万别的。只要能胜任其中某项工作并将其做好，这样的人就应该是人才。想拥有人才者应该找实用的对口人才。一个人，在他的岗位上能创造出应有的价值，就是人才，因为现在的企业靠的是团队精神，所以某个人只要能胜任某个岗位就可以了。用人单位也不能用过于挑剔的眼光去看某个人，说白了，没有人是十全十美的。

综上，我觉得人才不是绝对的，而是相对的。对用人公司来说，人才其实就在你身边，关键要看你怎么去用；对打工者来说，其实你就是人才，关键要看你怎么去找准自己的位置，实现价值。

【译文】

唐太宗让封德彝推荐有才能的人，（可是）他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才罢了！”

太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢！”德彝惭愧的走了。