56个字极品文案写尽瓷胎画珐琅前世今生：政合宫复活宫廷技艺

黄胤然文

清康熙 珐琅彩紫地开光花卉纹碗

?按语：本文大部分图片及瓷胎画珐琅的知识性内容主要来自于孙赫阳先生所著《古今帝匠——瓷胎画珐琅的前世今生》，特此鸣谢！

缘起

经中国社科院的语言大咖王大惟博士介绍，认识了一位京城的文化奇人——清宫珐琅彩技艺复活者孙赫阳老师。拜读了他所赠《古今帝匠——瓷胎画珐琅的前世今生》一书，第一次详细了解了瓷胎画珐琅的故事。既为他十数年几近绝望又无悔初心、柳暗花明的孤胆奋战唏嘘感慨，也为失传几百年的宫廷绝艺终于重传薪火、上扬国华下福百姓而欣慰不已。

我只能认为，他是那种传说中既顽强又智慧，更有上天眷顾、神灵加持的奇人。

清宫珐琅彩技艺复活者孙赫阳先生

一、垂范康乾恭造式，中西合璧叹辉煌

2006年，在香港举办的佳士得秋季拍卖会上，清乾隆御制珐琅彩“杏林春燕图碗”以1.5123亿港元的拍卖价格创造了清瓷在国际拍卖史上的最高纪录。瓷器行业内早就有“一件珐琅彩，十件官窑瓷”的说法，可见珐琅彩瓷确实是瓷器里当之无愧的皇后。

何为珐琅彩瓷？她的学名是瓷胎画珐琅，于清康熙末年在皇宫内烧制成功，在雍正时期达到顶峰，乾隆中期以后逐渐衰落失传——存世时间仅仅只有短短的七十余年！是名副其实的清宫秘藏。

据清宫档案记载，清三代皇帝汇聚全国之力及名家巧匠，也只生产出1000余件珐琅彩瓷，现存于世的藏品据统计到的数据来看，不足500件！这也是为什么瓷胎画珐琅从不出口的原因。她完全是在康乾盛世的三位文化皇帝亲自“总监”下，作为“内廷恭造式”的典范，在皇宫内烧制成功的皇家重器。

清康熙 珐琅彩紫地花卉团寿纹碗

瓷胎画珐琅虽然也是瓷器，但比起之前的五彩瓷就完全不同了，她的敷色工艺由“填“发展到了“彩”。工艺的关键点是开始用油取代水来调制颜料。“填”的概念是颜料入水，看不见颜料色彩，所见非所成，描填到瓷胎上，烧成后才能看见颜色。严格意义上说不属于艺术绘画而是工匠模成的概念。

而“彩”则不同，她是颜料入油，所见即所画，所画即所成，也就是烧前和烧后颜色一样，真正是艺术绘画的含义，才使画面的艺术表现力更强：花叶有了阴阳向背的变化，色彩有了深浅浓淡之分。这样也就能让艺术家们亲自进入瓷器绘制的领域来大展身手，而不是像过去那样只是单纯的绘瓷艺人依样填描。

孙赫阳在瓷胎上绘制珐琅彩图案——所见即所画，所画即所成

这种工艺不仅可以达到中国工笔画的艺术效果，而且还能表现出西洋油画的空间感和质感——非常典型的中西艺术的融合。

珐琅彩起源于法国利摩日地区的画珐琅，但是他们只是在金属胎上画珐琅。而在中国，珐琅彩瓷却是把铜胎换成了瓷胎——瓷胎画珐琅，可谓典型的中西工艺技术的绝佳融合典范。

同时瓷胎画珐琅在绘画中配相应的诗句，融诗、书、画、印于一体，又可谓典型的中国艺术元素的全息代表。

清乾隆 珐琅彩花卉图蒜头瓶

后人评价清宫珐琅彩瓷有四绝：

质地之白白如雪，一绝也。

薄如卵幕，嘘之而欲飞，二绝也。

以极精之显微镜窥之，花有露珠，鲜艳纤细；蝶有绒毛，且颈颈竖起，三绝也。

小品而题极精之楷篆各款，细有蝇头，四绝也。

二、 却逢时变国容黯，幸有政和圆梦长

可惜，这么灿烂辉煌的一个彩瓷器，自乾隆中期以后，由于国事衰落，宫内技术垄断，以及无优质白瓷三大主要原因（孙赫阳总结），瓷胎画珐琅的技艺及产品竟至失传断绝，几百年黯淡而不见荣光。

受老父亲矢志复原清宫珐琅彩瓷的夙愿感召，学服装设计出身的孙赫阳，虽然在服装行业做得风生水起，以至于当时京城各大百货商场均销售他设计生产的各类服装，但最后也毅然决然地转行与父亲一道，在这条注定坎坷无比、异常艰辛的复原珐琅彩瓷的道路上一点点磨耗时光……

瓷胎画珐琅不同于一般的景德镇瓷，景德镇瓷胎所经历的最高烧制温度也就是1280度~1320度，有些现在也能达到1380度。如果不超过1320度的话，瓷胎基本上都能保持稳定的形态，不易变形，烧制成功的概率非常高。

但是珐琅彩要达到温润如玉的光泽，就需要白胎经历超过1400度的高温，甚至达到1420度。虽然1420度和1380度只是40度的差异，但瓷胎确实就从绵软的状况变得几乎可以流动，整个瓷胎都处于融化的边缘。这也是为什么“珐琅无大器”的主要原因。故像孙悟空一样能扛得住烈火焚烧是孙赫阳团队首先要过的第一大难关。

清雍正 珐琅彩松竹梅图橄榄式瓶

众所周知，珐琅彩所使用的矿物质颜料的摩斯硬度都在7以上——几乎是宝石级的硬度。形象地说，一个精美的珐琅彩瓷器相当于画工用宝石做的画，画布则是精致的白瓷胎。正是由于瓷胎画珐琅超7硬度的宝石颜料及展现色彩的特殊要求，几乎每一道宝石颜料都得经过烈火焚烧一遍，一件成型的珐琅彩往往要反复进火多达十三、四次！这也是一般的景德镇瓷所无法承受、也无须承受的火礼。此为必须要攻克的第二大难关。

瓷胎画珐琅的第三个要攻克的难关就是特殊的调和油。经过上万次的失败与教训，孙赫阳终于在2013年配置研发出比古波斯多尔门油品质更高的政合宫宫廷珐琅彩颜料调和油，解决了发色问题，平衡了陶瓷釉面与珐琅料的膨胀系数，突破了珐琅彩料与陶瓷釉面的附着力问题。

孙赫阳在配制政合宫宫廷珐琅彩颜料调和油

孙赫阳终于在2013年，也就是老父亲辞世的5年后，成功烧制出来了一个甚至比清宫珐琅彩更鲜艳、靓丽的珐琅彩碗……一切付出终有回报。

三、 再见天功鸣盛世，高承日月吐华光

瓷胎画珐琅，作为中西文化与艺术完美融合的产物，中西工艺与艺术高度结合的典范，同时也是历史上唯一在故宫烧制的瓷器。终于由孙赫阳团队历经13年之久，结合两代人的经验与努力，将失传二百多年的宫廷珐琅彩技艺成功得以恢复，得到政府、专家及市场的共同好评和认可：

受中国载人航天工程办公室委托，孙赫阳设计制作“中国太空珐琅彩凤舞龙腾天球瓶”，随神州十一号飞船进入太空巡游33天，落地后陈列于中国国家博物馆，并发行纪念邮册。

孙赫阳创制的“中国太空珐琅彩凤舞龙腾天球瓶”

同时孙赫阳的“政合宫宫廷珐琅彩”还斩获了一系列大奖：

2018 第三届中国工艺致新奖陶瓷工艺品专项奖

2018 CCPC中国十大著作权人奖

2017 第二届艺术品市场价值建设奖—最具收藏价值艺术家奖

2015 中式生活“聚鼎奖”

2014 中华国礼奖

瓷胎画珐琅无与伦比的华光艺彩出自于精心调配的宝石颜料

由政合宫创制的很多瓷胎画珐琅珍品被世界多国领导人与皇室成员收藏。

更为重要的是，孙赫阳从2015年开始和两岸故宫合作，开启了复刻康乾盛世珐琅彩珍品的“日月光华”项目：

2017年复刻清雍正珐琅彩绿竹诗意小杯。

2016年将北京故宫博物院与台北故宫博物院馆藏清雍正珐琅彩雉鸡碗进行配对。

2015年复刻清乾隆珐琅彩白地鹦鸽君子宫碗。

除此之外，孙赫阳还将把雕塑瓷与珐琅彩结合，烧制珐琅彩十二生肖系列，每年一件。

政合宫宫廷珐琅彩的丽彩华光不断地闪耀在中国及世界各博物馆、艺术馆、政要显贵及名家收藏的专柜中……

孙赫阳政合宫出品的珐琅彩十二生肖之凤鸣（鸡）

孙赫阳政合宫出品的珐琅彩十二生肖之谛听（狗）

四、 莫言此器身轻小，绝色人间兆吉祥

由前所知，珐琅无大器，但是由于她承载了皇家“内廷恭造”的高贵出身，是中西文化、艺术、工艺完美融合的典范，也是历史上唯一在故宫烧制的瓷器，所以，她不以大小论英雄，而以内涵和底蕴写殊胜，是真正顶级的皇家奢侈品，是中国彩瓷的巅峰之作：

温润如玉，胎如糯米，骨密精透，雪白无瑕

色彩如日月光华，如云霞之幻化

天工造物，世间绝品

它集宝石和黄金材料于一身，上百道工序和艺术大匠的细心描绘，多次进火烧制而成，可谓人间吉祥最完美的诠证之一。不但保值，更可传世。

清康熙 珐琅彩黄地牡丹纹碗

彩蛋

故事说到这里似乎可以结束了。不过有心的读者可能会隐约觉得此文四段的标题像是对联，字数似乎还一样多，隐约好像有某种联系。没错，猜对了，咱们把四联码一起看看：

孤独求败的经典文案，跨界创意师黄胤然用传统古典诗词写成

原来正是一首严格按古韵平水韵填制而成的七言律诗！

缘起部分说了，去年末与孙赫阳老师认识时，曾将鄙人的《文化监理优化与创意》《禅居的诗意》赠予孙老师，他脱口而出：当初创制十二花神杯时要认识你就好了，正好可以给每个花神配上一首诗，“诗书画印”，齐了。

后来与孙老师进一步沟通，他希望我能为他复刻两岸故宫珐琅彩文物珍品的“日月光华”壮举创意一首诗。于是拜读完孙老师的《古今帝匠——瓷胎画珐琅的前世今生》，补上瓷胎画珐琅的课后，有感于他历十余载艰辛成功恢复国宝级技艺的曲折故事，便有了这首七律。

一首七律四联八句56个字，把瓷胎画珐琅的前世今生，极简浓缩地演绎完。

同时，经过精确的架构设计，这首诗也可谓政合宫“日月光华”壮举的品牌诗。了解我的人都知道，鄙人有中国大陆广告界一项祖传秘方、独门绝技：尽可能把富有文化底蕴和内涵的品宣、广告诉求，用老祖宗传下来的最高文字艺术体——格律诗词、对联来创意呈现。有友人后来看了我写的这个极品艺术文案，说她绝对能排进2020年中国十佳文案行列。

关于品牌诗的创作说明：

此品牌文案诗符合古韵（平水韵），目的让穿越回来的李白杜甫等文宗诗祖们读得顺畅，随手点赞。

取首尾联组合、三四联组合亦可构成两首完整的七绝诗单独使用。

首联末句的“叹辉煌”亦可写成“自堂堂”，“叹辉煌”比较接当下语境地气，而“自堂堂”则显得文雅。具体可根据品牌诗的呈现的不同氛围，灵活而定。

国学大师季羡林总结中国传统诗词审美时说：自古诗贵有微妙重意（非歧义）。现诠释诗中设计的重意之处。

颔联末句“幸有政和圆梦长”，字面可理解为：“幸有当今国家的政通人和繁荣富强，才能圆恢复珐琅彩之梦，并长久地传承下去”；隐含地又可理解为“欣慰有政合宫孙赫阳团队历尽十数年之艰辛，终圆珐琅彩技艺复原之梦”（和与合声韵母皆相同，音调不同，在平水韵里平仄不同，故诗中只能写“和”）。

颈联首句“再见天功鸣盛世”书面正解为：“珐琅彩成功恢复的功绩，正与产生如此天功的当今盛世两相和鸣”；引申亦隐含有：“政合宫成功复原珐琅彩的卓越功绩，亦可谓一鸣惊人”之解。

颈联尾句：“高承日月吐华光”，日月在古代多寓指帝皇，此处喻指“中国传统文化”，表示只有高屋建瓴地承接上博大精深源远流长的中国传统文化的精髓和灵魂，才能使作品喷吐出无尚的异彩华光。

颈联“再见天功鸣盛世，高承日月吐华光”因为是嵌名（日月光华）对联，且极简概括了政合宫的使命与价值，故亦可抽出作为独立文体，当做标题、标语、口号、广告语等使用，亦可用于题写政合宫纪念版珐琅彩产品上。

尾联“莫言此器身轻小，绝色人间兆吉祥”寓意为：瓷胎画珐琅器型虽小，但内廷恭造而出的皇家典范，中西方文化艺术完美融合及中西工艺精湛合璧的巅峰之作，无与伦比的绝色真彩，却能给你带来无法计量的吉祥祝福与收藏价值。既能对已拥有者起到喜悦、自豪、满足的欣慰效果，亦能激起尚未拥有的目标客户强烈之收藏欲望。

同时此尾联亦可单独用于瓷胎画珐琅的“通用宣传用语”。单独使用时，可将绝色改为绝品。绝色乃聚焦于瓷胎画珐琅独一无二的华光异彩，而绝品则强调瓷胎画珐琅舍我其谁的整体内涵。

释义：

见：（xiàn） 实现；显现；出现。“现”的古字。

兆：1.预示（动词），2. 一百万，极多（数词）。在此诗中同时可涵盖此两重妙意。

语典出处：

鸣盛世：壮志正宜鸣盛世，圣人文教似西周 -《七律赋得凤皇台送高居丰之京》明 · 朱纯。

吐华光：昭昭阳春色，桃李吐华光 -《宫殿名 其一 拟古》明· 王世贞。

轻小：轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春 -《比红儿诗其三十一》唐 · 罗虬。

征集启示：如您发现有能将鄙人这首品牌诗挤出2020年大陆前10的顶级文案，烦请一定将其文案内容或链接发给鄙人，确认后鄙人定当赠以胤然诗创衍生品鸣谢并挪位，还要举行特殊文化仪式向以李白杜甫为首的文宗诗祖们谢罪：因为操着老祖宗传下来的顶级文体神器——古典诗词居然都干不过人家，实在是给老祖宗丢脸了。

告知方式：请谷歌黄胤然

万里鹏云擎汉梦，千秋龙野隐唐雄

黄胤然：中国诗歌学会、欧美同学会会员，魁北克大学MPM，《文化监理优化与创意》《禅居的诗意》作者，诗装汉服、双喜诗婚礼服、囍诗手机壳国家专利发明人，胤然体歌词、双章书法、写意音乐剧、文化监理等理念首倡者。

研发并主讲《格律诗词创作与鉴赏》《诗歌疗愈诗愈系》《广告文案监理与优化》等文化课程。

监理出CCTV、湖南移动、小罐茶、农夫山泉、Cartier、Tiffany等中外知名机构甚至官媒御用笔杆文案、广告语的漏洞、内伤和败笔。

转型文创前，曾拥有CIA(国际注册内部审计师)、 CISA(国际信息系统审计师)、 CISSP(国际注册信息系统安全师)等知名认证。