《祝福》祥林嫂：被你们挖苦成“怨妇”这么多年，我实在太委屈！

热闹的春节“送灶”之夜，沦为乞丐的祥林嫂死在了漫天风雪之中。

此时鲁镇的人们在祥和的新年?氛围里，迎接福神，进行着“祝福”的年终大典。

祥林嫂死去的消息传开，镇上知书达理的文化人鲁四老爷分外恼火，大声斥道：

“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”

祥林嫂不仅活着丧门晦气，她连死都不知道挑时候，偏要“选”在这么个喜庆迎神的祝福天！

没有人关心那个满头白发、脸色灰黄，左手拄着一根烂竹竿，竹篮里只有一只?破空碗，步履蹒跚、冻得?发抖的女人，她慢慢倒下，大雪纷飞，一层层将她瘦干的躯体覆盖……

时至今日，提到祥林嫂，还是不绝于耳的批评：“怨妇”、“喋喋不休”、“可怜之人必有可恨之处”、“愚昧”、“唠叨狂”……

初中的阅读理解题里，有个经典之问：“祥林嫂形容哪类人？”

标准答案是：比喻那种神情木讷、精神不振，逢人就诉说自己不幸的人。如今大多数是用来形容一天到晚闲话很多，不做正事的一类人。

说真的，我看到了一种理性的傲慢。

董宇辉说过一句“诉苦是弱者的权力啊……”对祥林嫂来说，她能做的也唯有诉苦了。

让强壮体健的祥林嫂一步步走向死亡的，不是“诉苦”，她的婆婆、鲁四老爷、贺家大伯、柳妈、每一个鲁镇的人，乃至当时的整个封建社会，都是她命运的刽子手。

著名作家丁玲说过，“祥林嫂是非死不可的”。

在家庭、人性、社会的齿轮三重挤压之下，每个人都有可能成为祥林嫂。

她作为一个反抗过命运的弱者，理应被尊重被悲悯，而不是批判和嘲讽！

“这不好，恐怕她是逃出来的。”

斯蒂芬·金说：“地狱从来不是立即让你掉下去的，而是一点点吞没你。”

刚刚出现在鲁镇上的祥林嫂，年纪大约二十六七，模样周正，手脚都壮大，脸色青黄，但两颊却是红的。

她的头上扎着白头绳，穿着?乌裙，蓝夹袄，月白背心，因为春天时死了丈夫，所以出来做工。

鲁四爷虽然嫌弃她是个“寡妇”，但她吃苦耐劳，做起事来从不惜力，手脚利索、食物不论，所以试用第三天就定局，每月工钱五百文。

鲁镇的人都说鲁四老爷家里雇的女工，实在比勤快的男人还勤快！

到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，都不需要再添短工帮忙。

即便白天黑夜的做工，但祥林嫂根本不觉得苦，反而感到很满足，口角边渐渐地有了笑影，脸上也白胖了。

祥林嫂凭自己的劳动创造了价值，别人的肯定和赞誉，都是对她独立的褒奖。

然而好景不长。新年才过，祥林嫂去河边淘米时，在河对岸看到了夫家的堂伯，吓得慌里慌张地跑了回去。

鲁四婶问了缘由，祥林嫂支支吾吾，鲁四爷便皱眉道：

“这不好。恐怕她是逃出来的。”

一个“逃”字意味深长，祥林嫂即使死了丈夫，她还是属于夫家的一个“物件”，那句“不好”，代表了旁人对这种扭曲价值观的认可。

大约十几天，介绍祥林嫂做工的卫老婆子，带着个三十多岁的女人找来了，正是祥林嫂的婆婆！

她谎称开春事务忙，而家中只有老的和小的，所以叫儿媳回家去干活?。

可笑的是，老的（婆婆）不过30多岁，小的（小叔子）已经是能娶亲的青壮年！

祥林嫂包揽了鲁四爷家所有的家务活计，兢兢业业，面对找上门来的女人，鲁四爷却理所当然地认同：

“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”

并将祥林嫂没日没夜做工存下来的一千七百五十文，全部结算给了她婆婆。

此时正在河边淘米洗菜的祥林嫂，被河里白篷船上跳出的两个男人，一个抱住她，一个帮着，强行拖进船去了。样林嫂刚哭喊了几声，就被堵住了嘴，拿绳子捆了躺在船板上。

祥林嫂被她的婆婆卖了。深山野墺里娶不到媳妇，所以祥林嫂“挺值钱”，卖了80000文！

祥林嫂本就是被买回去的童养媳，所以比前夫大了10岁，还有一个小叔子。婆婆虽比祥林嫂大不了多少，但旧社会?婆媳尊卑有序，平日非打即骂。

祥林嫂做儿媳时当牛做马，跑出门做工几个月，工钱都入了婆婆口袋。

转卖给贺家墺的贺老六，婆婆又赚了一大笔，她给第二个儿子娶了媳妇，财礼只花了50000文，除去办喜事的费用，还剩10000多文……

祥林嫂被夫家敲骨吸髓，榨干了最后一滴价值！

在鲁镇务工的几个月，是祥林嫂唯一接近自由的日子。

面对命运不公?祥林嫂忍气吞声，她并不没有抱怨，相反她在竭尽所能地对抗：守寡后在夫家的监控下“逃”去鲁镇做工，被强行抓到船上时奋力挣扎……

时代的一粒灰落，在个人头上就是一座山。在无可撼动的命运面前，祥林嫂的反抗是很孱弱的。

“我真傻，真的！”

祥林嫂再次出现在鲁四爷家中时，她头上仍扎着白头绳，乌裙，蓝夹祅，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，死尸似的脸上整日没有笑影。

更糟糕的是她记性也坏得多，手脚已没有先前一样灵活！

“嫁”到贺家墺没两年，丈夫贺老六得了伤寒又吃了冷饭竟一命呜呼了。幸亏有个儿子，她又能干，打柴、摘茶、养蚕也能生活。

有日清早祥林嫂在屋后劈柴，儿子阿?毛?坐在门槛上剥豆，一会儿的功夫孩子就不见了。

寻到山坳里看见刺柴上挂着一只小鞋，孩子果然躺在不远处的草窠里，肚里的五脏已经都给狼吃空了，手上还紧紧捏着剥豆的小篮……

先后失去了丈夫、儿子，不等祥林嫂从巨大的悲痛中缓和过来，贺?家?老大?就赶来“收”弟弟的房子，将“外人”祥林嫂赶了出去。

祥林嫂走投无路，只得哀求着到鲁四爷家做工。

《悲惨世界》里说，释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。

鲁镇上的好心人们，反复咀嚼她?“阿?毛?被?狼吃”的?悲惨故事，好陪出一些善良的眼泪来，彰显一下对这个“晦气”女人高高在上的宽恕。

“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足地去了，一面还纷纷地评论着。”

然而祥林嫂的悲哀经大家许多天的咀嚼赏鉴，早已成为索然无味的渣滓。

人们开始彻底厌烦她，甚至会故意戳她的痛处，有孩子在时，便似笑非笑发问：“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”

苦难的凌迟之下，祥林嫂变得麻木而迟钝。但她从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，从此缄默不语。

杨绛先生说过：“沉默是一个人最大的哭声。”

“我真傻，真的”，一句句重复的懊悔中，饱含着一个母亲深深的?自责与愧疚。

诉说是祥林嫂排遣痛苦的唯一出口，然而看客们只想挖掘她的悲伤?满足自己的窥私欲和评头论足的优越感。

祥林嫂的丧子之痛，在围观者眼里，根本无足轻重。他们?把玩味别人的苦痛作为自己阴暗的享乐！

哪怕一句真诚的安慰，都有可能将祥林嫂拉出命运的泥淖……

“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”

如果说夫家的迫害将祥林嫂推入苦难，人性的冷漠让她心如死灰，但最终将她逼上绝路的，是那些同为底层弱者们的倾轧！

社会学家孙立平曾?提出过一个概念：底层沦陷——如果你身处底层，就很容易陷入一种互害模式中，大家你踩我、我踩你。

在匮乏的资源下，动物性的本能，会让弱者对弱者的伤害更为残忍。

《祝福》里，在鲁镇做中人讨生活的卫老婆子、鲁四爷家的长工，同为女工的柳妈……他们对祥林嫂的嘲讽与鄙视，才是压死骆驼的最后一根稻草。

卫老婆子明知祥林嫂的婆婆要将祥林嫂卖进深山，仍然助纣为虐。夸赞那婆婆精明强干，想当然地认为“她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有这一注钱来做聘礼？”

祥林嫂被绳子一捆，塞进花轿，一路她只是号、骂，抬到贺家墺，喉咙已经全哑了。

小叔子和两个强壮的男人使劲地擒住她还拜不成天地！祥林嫂拼命挣脱，一头撞在香案角上碰出个大窟窿，血流不止……

祥林嫂的刚烈，在卫老婆子眼里，却成了“闹得厉害，真出格”、“异乎寻常”、“上头没有婆婆，男人有的是力气，会做活，房子是自家的，唉唉，她真是交了好运了。”

柳妈是个吃斋念佛的“善女人”，她看祥林嫂在鲁四爷家被四处嫌弃，非但不同情，却故意奚落祥林嫂额头的伤疤。

她?对?祥林嫂创痛的挖掘恶毒的令人窒息：

“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”

“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”

“我想：这总是你自己愿意了，不然……”

“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”

柳妈认为祥林嫂再嫁是失节不贞，伤风败俗?。还不如当时一头撞死，并恐吓无知的她，如果将来去了阴司，阎罗大王只好将她锯开来，分给两个丈夫……

她还给祥林嫂指了一条明路：

“你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”

曾经用“阿毛”讥讽祥林嫂的鲁镇人又有了新话题，他们乐此不疲地逮住她反复问：“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”

额头那个反抗命运的勋章，成为了令她抬不起头的?耻辱记号，祥林嫂也开始对自己的“罪恶”深信不疑。

那条“赎罪”的门槛，祥林嫂花了十二元鹰洋，整整一年多的工钱！

冬至的祭祖的吉祥时节，以为“赎了罪”的祥林嫂神情终于舒畅了，坦然地去摆?祭桌上的碗筷，四婶却惊慌失措地大叫一声：“你放着罢，祥林嫂！

祥林嫂像是受了炮烙似的缩手，唯一吊着她精神希望的那根弦绷断了，生而为人的部分彻底垮塌，慢慢变成了一具枯槁呆滞的木偶。

柳妈“改嫁?有?罪?”的?那席话，最终导致祥林嫂精神彻底崩溃！

没有了价值，鲁四爷便将她打发走了。

至于如何沦为乞丐，也无人在意。

书中的“我”问起鲁四爷家的长工，祥林嫂是怎么死的，那长工漠不关心道：“怎么死的？——还不是穷死的？”

这些和祥林嫂一般受封建社会压迫的群体，本应该对她的悲惨境遇感同身受，成为休戚与共的一体。

然而给予祥林嫂致命一击的却是他们！

底层往往长期生活在一个不公且晦暗的环境中，因为争夺资源变得冷漠，平日?里?积攒了太多压力、愤怒和不甘，很多人会?内心偏激，一找到渠道就会以各种不理性的手段发泄出去。

祥林嫂正好成为了最好拿捏挤兑的“至弱者”，她的悲剧，其实承载了残酷的社会现实。

写在最后

祥林嫂一个人搞定鲁四爷家全部的“祝福”事务，后来雇男短工，却?还是忙不过来，又?另叫?了?柳妈做帮手。

祥林嫂不但老实本分、吃苦耐劳，甚至能力突出。

那她到底做错了什么？引来人人厌恶？

书中鲁四爷的一番话就直指问题的本质：

这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，祭祀时候可用不着她沾手，否则，不干不净，祖宗是不吃的。

“不干不净”、“败坏风俗”，成见是一座山，压得祥林嫂没有喘息的空间！

鲁迅先生在《我之节烈观》中写道：

“社会公意，不节烈的女人，既然是下品；他在这社会里，是容不住的……这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物。”

祥林嫂唯一错的，是容身于那样一个封建社会，她不幸上了“历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲”！

多年以后的今天，如果我们仍然抨击甚至讽刺祥林嫂，那真的是误读了鲁迅、辜负了鲁迅！

#我在岛屿读书#

-End-

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