《庄子·内篇》一共七篇，其中讲了道家思想的三个核心思想

大家好，这里是小播读书，今天我们分享庄子的道家思想。《庄子》分为内篇、外篇和杂篇三个部分，其中内篇7篇，分别是著名的：逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师和应帝王（庄子内篇的名言金句在文章最后）。

一般来说，内篇是《庄子》的思想精华，但是你会发现这7篇内篇，并没有什么组织结构。有讲人生态度的、有讲宇宙万物的、有讲休养生息的，也有讲圣人和圣王思想的。那到底我们应该如何理解庄子的道家思想呢？

道家思想有几个核心思想

第一个是相对性的思想。老子说“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，也就是说万事万物都是相对的，好坏、美丑、善恶、有和无其实都是相对相生，其实也可以理解为，任何事物都具有两面性，都是成对出现的，就像老子那句著名的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”；

第二个是“有”和“无”的思想，有了相对性这个思想，那么最根本的相对性就是“有和无”了。而且在道家思想中，特别强调“无”的重要性，而不是“有”，比如老子《道德经》中著名的“天下万物生于有，有生于无。”其中“有”就是客观存在的世间万物，而“无”则是一种精神的存在。在道家思想中，精神或者在西方思想中说的意识是先于物质的，这是道家思想的第二个核心思想。

第三个核心思想：物极必反。事物都有两面性，而且这两面是会相互转换的，简单来说就是：一个事物发展到一定程度就会向两个一个方向发展。这个思想在道家思想很多地方都有体现，比如老子说“反者道之动；弱者道之用”， 意思就是说，每个事情都有向相反方向运动变化的力量，到了一个极端之后就会反其道而行，沿着另外一个方向前进，这就是我们常说的“物极必反”。

物极必反的思想是道家思想的精髓，也是一种辩证法思维。让我们以运动变化的思维去理解世界，同时周而复始的运动，也是世间万物的一个本质的规律。

这种“物极必反”的思想，在我国古代很多成语典故中都有体现，也是古人对于后人的警示，比如“乐极生悲、居安思危、触底反弹、置之死地而后生”等等，都是这一思想的体现。这种思想不仅让我们可以在荣华富贵的时候，也懂得未雨绸缪，同时，也让我们在极度困难挫折的环境中，也懂得坚持不放弃，这是为什么中国人为什么如此坚韧顽强的一个重要原因。

那庄子是如何阐释这些道家思想的呢？在庄子的第一篇“逍遥游”中，就通过几个小的寓言故事来阐述了“有用和无用”，以及事物相对性的道理。

专栏读书破万卷，一生必读100本好书作者：小播读书39币1,273人已购查看

第一个故事是梁惠王和庄子的对话，惠子对庄子说：魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积，也就是很大的意思。惠子说，我用这个大葫芦去盛水，可是它的坚固程度承受不了水的压力，把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。惠子感慨说，这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处就把它砸烂了。

庄子说，先生实在是不善于使用大东西啊！，庄子给惠子做了一个比喻。庄子说，宋国有一家人，他们善于调制不让手龟裂的药膏，世世代代以这个为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人就一起商量说：我们世世代代做这种药膏，也只不过所得数金，如今一下子就可卖得百金，还是把药方卖给他吧。

游客得到药方之后，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冰天雪地里跟越军在水上交战，因为士兵们使用了这种药膏，所以手脚不生疮，于是大败越军，吴王就划割土地封赏他。

庄子说，你看同样的药方，有的人用它来获得了封赏，有的人却只能靠它来维持生计，这是使用的方法不同而导致的。你这个大葫芦这么大，你不能用来做瓢去舀水，那你怎么不考虑用它来制成腰舟，系在腰间去游泳呢，这样不就可以发挥它的作用了吗？

在庄子的书中，后面我们还会讲到，这样的故事有很多，这就是庄子和老子在表达上的不同，庄子擅长用寓言故事启迪人思考，而老子表达的思想更加简单直接，没有半点含糊。

讲了这里，你可能觉得老子和庄子的思想，讲了事物的相对性，两面性，而且事物的两个是相互相成，可以相互转换的。这在今天的我们看来，不是很简单的道理吗？ 其实就像我们之前的音频说过的，越是简单的东西，越难以把握，因为简单中往往蕴含着深刻的道理。

其实在道家思想的深处，我可以看到这个世界是变幻莫测的，事物永远处于变化之中，这其实是一种辩证法思维，不管是“反者道之动，还是福祸相依”都是让我们可以从不同的角度去看问题，任何一件事情都不只有好的一面，也不仅仅是坏的一面。而这种辩证法思维，才是道家思想之所为称为哲学思想的根本原因。

在和老子和庄子同时代的西方，也在公元前5世纪左右，古希腊的哲学家对宇宙的构成，事物的变化规律提出过很多简单而深刻的洞见。比如著名的古希腊哲学家赫拉克利特说“人不能两次踏进同一条河流”，其实也是阐述了世界是变幻莫测的。我们两次踏进的河流，我们脚底的水显然都不是同样的了。对于世界是变幻莫测的，古希腊另外一位哲学家巴门尼德则提出了完全相反的理论，那就是“存在论”，他认为世界的本质是“存在”，存在是唯一真实，和永恒不变的。

其实不管他们的思想是否正确，而他们的本质是一种辩证思维，让我们可以从不同的角度去看世界，这才是哲学精神的本质。

好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注“小播读书”免费阅读上千篇精品文章，或者你也可以分享给您的朋友，谢谢。

第一篇：逍遥游

小知不及大知，小年不及大年

有用和无用

第二篇：齐物论

形如槁木，心如死灰

天地与我并生，万物与我为一

庄周梦蝶

第三篇：养生主

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已

庖丁解牛

第四篇：人间世

知其不可奈何而安之若命，德之至矣

第五篇：德充符

审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也

知不可奈何而安之若命，唯有德者能之

第六篇：大宗师

知天之所为，知人之所为者，至矣

第七篇：应帝王

汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣

无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主