详解《周易》第一卦“乾卦”

详解《周易》第一卦“乾卦”

乾卦是《周易》的第一卦。

“乾”字从何而来，几乎是个谜。

上古无“乾”字，马王堆帛书《周易》的“乾”写作“键”。出土《周易》的3号墓距离秦朝毁灭不外三四十年的时间，以是当时分很约莫还没有“乾”字。“键”通“刚健”的“健”，以是最早的乾卦约莫就叫做健卦。乾卦《象传》说“天行健”，而坤卦《象传》说“情形坤”。 “情形坤”的“坤”是卦名，“天行健”的“健”也应该是卦名，“天行”的“行”是名词，是道的意思，“天行”是天道的意思，如此“天行健”“情形坤”就对应得十分工致了。

那么，被借作“健”来使用的“乾”字毕竟有什么泉源呢？

我们在甲骨文、金文等新鲜笔墨中均找不到线索。闻一多从《说文》中的籀文“”动手，以为右方有三颗旋转的星星（），因此“乾”字应该从“斡旋”的“斡”而来，而这个“斡”字，就是指围绕着北极星旋转的北斗。北斗被以为是“天维”，亦即《天问》中的“斡维”。北斗星以天璇、天枢和北极星的三点连线为轴，围绕着北极星旋转，前人以为，这就是天的纲维（附北斗七星图）。“乾”（斡）代表天维，以是用“乾”作为代表天的卦名。

乾卦为什么代表天？

乾卦表里卦均为阳爻，六根阳爻相叠，代表至阳。在人们的认知中，毫无疑问，最大的阳莫过于与地相对应的天，至阳之卦的乾就指代了天的意义。

《周易》八经卦中每一卦都代表了一种主要物象，但都以别的一个不具指的字来交换，而不直接用“天”、“地”、“山”、“泽”、“雷”、“风”、“水”、“火”来作为卦名，究其缘故，除了有迂回含隐之不测，这些卦名还包容了与之干系的其他物象。如乾卦除了象天之外，还意味君、父、金、玉等等（见《说卦》）。

“天”字甲骨文、金文分散作“”、“ ”等形，到《说文》的篆字，基本定型为“”。郭沫若以为，把它的三个横向的笔画拉直，省略掉正中的竖画，就成为乾卦（）了。并且其意味事物中的金、玉，也都有三横。

“天行健，正人以发奋图强。”

乾为天之道，是动，是用，是化生万物的基本，是万物之君父。

乾卦的卦爻辞如下：

乾，元亨利贞。

初九，潜龙勿用。

九二，见龙在田，利见大人。

九三，正人整天乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四，或跃在渊，无咎。

九五，飞龙在天，利见大人。

上九，亢龙有悔。

用九，见群龙无首，吉。

乾，元亨利贞。

“元亨利贞”四个字，《彖传》和《古文传》都有表明：元为始善；亨为嘉美；利为利物，即对他人他物有利益；贞为贞正、贞固，大概无能。高亨则表明为：元为大，亨为享祭，贞为占问。合起来意思是举行大享之祭，遇此卦，乃有利之占问。甲骨文多见“贞”字，而帛书《周易》“亨”字径写为“享”，以是高亨的表明应该更切合卦辞原意。

初九，潜龙勿用。

初九的“潜龙勿用”，是指初爻处在六个阳爻的最底下，由于被克制，埋伏于下，以是不要强求有所作为。

九二，见龙在田，利见大人。

九二爻的情况就不同了，此爻处在内卦的正中，是一个很得当的地点，如同龙显如今田中，会有所作为。想有所作为，就必要高朋相助，如遇此爻，则会“利见大人”，意味着时机来了。此爻有两个“见”字，“见龙在田”的“见”，读“现”，意思也是“现”；“利见大人”的“见”和今天的“见”意思一样。

九三，正人整天乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九三爻的“乾乾”有争论，如高亨以为是勤勉的意思；闻一多颠末考据，以为“乾乾”即“悁悁”，意为忧惧。都说得通。而帛册本则写作和卦名一样的“键键”，即“健健”，应该是健壮、精力繁茂的意思。 “整天”，一整天。“夕”，夜晚。“惕”，警惕；“惕若”，提心吊胆的样子。正人白天则打起精力，夜晚则警惕审慎，以是虽“厉”而“无咎”，只管有伤害，但不会出大成绩。

九四，或跃在渊，无咎。

九四爻从内卦一跃而上外卦，以是叫做“跃”。龙“在渊”，游刃剩余，以是“无咎”。

九五，飞龙在天，利见大人。

九五爻处于外卦的中位，和九二爻相像，以是相反“利见大人”。所不同的是高度的不同，九二靠下，是“在田”，九五在上，当君上之位，以是是“在天”。

上九，亢龙有悔。

上九爻到了顶，从下到上，一块阳爻，物极必反，以是是“亢龙有悔”。“亢”的意思是高到极度。“悔”字多解为“后悔”、“悔悟”之意，是“龙”主动“有悔”；但是“悔”亦可通“晦”，寻常把外卦又称为“悔卦”，取的应该是这一层意思，是“龙”被动“有悔”，即有了不佳的事变，不佳的苗头。

用九，见群龙无首，吉。

“用九”、“用六”只显如今乾坤两卦，其他诸卦没有。用九，是用六爻协同构成的卦来贞问。“见群龙无首”，是说一群龙飞得高，看不见头，约莫有今天所谓“八仙过海，各显神通”的意思，以是“吉”。