不过百年时间，西方文化以其商业学下的扩张性完成了对我们民族文化的全面侵占，今天普遍而深刻与国际接轨的中国社会，放眼皆西，西服、西餐、西洋楼、西语、美剧、洋头、西医……从头到脚、由内而外全面完成对我们的洗礼渗透，以致当今我们绝大多数民众都在西方“科学主义”的先入为主中日益对我们本土的文化抱持质疑的态度。

本质上说，讲究“中庸尚和”的本土文化和渲染“优胜劣汰法则”的西方文化背后根性上的不同，最终在教育西化以来百年时间里带来人性取向愈加偏离中国本土哲学理念的同时，整个中国功利社会的建立及扩张形成变得更加快速、激进。

西方教育浸淫已久逐步培育形成的“适者生存”下的精致的利己主义的倾向与数千年来中国一贯强调的道德约束下的士绅阶层及知识分子利他之心观念日渐沦丧消亡，造成的今日社会羞耻心渐之不存、道德滑坡、重利轻义等现象，愈发促使社会朝向功利、激进、阶层分化等方向演进，物欲横流，人心不古，长此以往，何可逆料？

当然，这并非西方教育一无是处，现代经济社会财富理论的鼻祖——亚当·斯密，毕竟除了《国富论》，还有一本《道德情操论》。然而，着重造富运动的精英们从一开始选择了《国富论》所形成的社会财富创造理论并逐渐演绎，使得其发挥淋漓尽致的经济效益的同时，并未将《道德情操论》相辅相成地贯穿于经济活动，以实现经济社会和谐并存。

再者，传统文化所带来的国情不同，生搬挪用式的“西方拿来主义”是否适合中国，还需审而度之，“中学为体，西学为用”的宏旨由于从建立机制上便没有很好的行之有方的设计和后续匡补，随着西学东渐并在“科学主义”跶伐泛滥下，本土文化的式微和西方文化的侵凌也就自然消长了。

特别是，西方文化的利益集体人为造成的社会西化格局不断确立带来的羁绊，加剧了社会重建的现实难度。

以至于受各种原因导致的在西方文化全面裹挟下，当下我们已经没有太多自己的本土文化，遑论中华民族在进入第21个世纪后，还有多少自己的民族文化在与这些西方文明较一较高下，匡补功利社会的过失?！

无须质疑中国本土文化在重整社会格局进而重建社会人心等疲敝上带来的经济社会双重效益，因为假如说中国传统文化真的过时不堪为用，那么，日本企业家松下幸之助何能借重论语的儒家思想，依靠中国数千年前的仁爱理念成功治理好了一个规模庞大的现代企业，并在上世纪二三十年代世界大萧条中让自己的企业非但一员不裁、薪资一分不减、产能减半的用力下很快脱颖而出……

特别值得指出的是，在长期倚重西方思维拼命地在发掘资源、发展经济上来回博弈积累到现在困顿日重、持续性存疑的当下，我们是否可以回过头来好好发扬一下自己的民族文化，并倚靠文化的复兴带动经济的重振，以此另辟蹊径，殊途同归?！

很值得我们玩味思索。