什么是"祭"？什么是"祭奠"？其内在意义怎样了解？

人都以为人是故意感的生物，最少比生物的情感愈加繁复愈加丰厚。关于人来说，心情的产生和存续必要有特定目标，即必要与特定目标之间培养情感。在传统文明外形下，由夫妇、后代、爸妈等构成的家庭，就是人们精力心情的培养之所，也是皈依之所。所谓心灵有所寄予，就是精力心情有特定的指向和归宿。人们怀念妻子后代，怀念爸妈亲人，怀念与本人一同砚习、生存、事情的人，怀念对本人故意有义有利之人，这就是最基本和最基本的精力心情活动。哪天人没有这种心情了，人也就不是人了。

那么"祭"是啥呢？对看不见的无法实践拥有的目标付诸于心情，就是"祭"。祭天地山川，祭彼苍神灵，祭列祖列宗，人们特定的心情指向，出于特定的人生必要，到达特定的活着目标。在社会构造体系的运转中，"祭"成为人们广泛性的寻常活动安静常举动规制，就是文明。"祭"在人们头脑中的文明堆积就构成特定的熟悉、心思、认知、看法和头脑。以是，"祭"是一种精力活动，也是一种文明活动，它与人的心情、心思、熟悉干系，也与人的头脑、看法、认知相连。

"祭"祖宗就是"祀"，所谓祭奠是也。以是，祖宗文明的中心就是祭奠活动。关于祭奠的内在意义，我们借助文籍文本《礼记》对"祭"的界说息争释来分析。

1、祭奠的基本涵义

《礼记--祭统》有："凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也，心怵而奉之以礼。是故为贤者能尽祭之义。"大抵意思是说，在社会办理的办法中，没有比礼更紧急的，礼有五种，没有比祭礼更紧张的。祭不是外来之物，是发自人内心的东西。内心有思亲的动机，体现出来就是祭。因此仅有贤德之人才干透彻了解祭的意义。

简言之，祭奠就是对祖宗亲人的怀念。

2、祭奠的基本态度

《礼记--祭统》有："凡天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在，示尽物也。外则尽物，内则专心，此祭之心也。"大抵意思是，祭奠要忠诚，必需有供奉，凡天生地长的好东西，都要摆出来供奉，外尽其物，内尽其心，这才是祭奠的本性。

"及时将祭，正人与齐，齐不齐致使齐者也。""心不苟虑，必依于道；手足不苟动，必依于礼。"意思是，临近祭奠的时分，要斋戒，斋就是齐，就是划一心中不划一的东西。心中无杂念，手脚不乱动，是基本的真理。

以是，祭奠的基本态度是要发自内心，朴拙真实，地道单纯，盲目志愿。

3、祭奠的基本步骤

传统祭奠礼仪的基本步骤主要有：置飨、斋戒、做尸、舞、献、铭等。置飨就是设置供品，以牛猪羊三牲（太牢）为最高规格。斋戒包含洗浴、换衣、埋头，要事先三天斋戒，安宁心志，扫除杂念。做尸就是安插活人扮演祖宗，作为祭奠目标。舞就是用特定的衣饰，特定单位打扮，经过舞摆与祖宗相反。献就是使用特定的供物、献物、祭物为祖宗祈祷。铭就是铸铭文，称扬先祖的美德，昭示子孙子孙。

实际生存中，祭奠活动相对简便一些，但标准考究一点的，祭奠最少要利用以下步调：置案、置供、净手、献祭、祈祷、铭唱、记文。置案置供就是安排供品，净手就是要求祭前把手洗干净，献祭就是给祭奠目标敬献特定的祭物，祈祷就是关于祭奠活动的一些说辞，铭唱就是宣唱祭文或铭文，记文就是作文将祭奠活动纪录下去。

4、祭奠的社会心义

《礼记--祭统》有："夫祭之为物大矣，其兴物备矣，顺以备者也，其教之本与。是故，正人之教也，外则教其以尊其君，内则教其以孝其亲。是故，明君在上，则诸臣听从，崇事宗庙社稷，则子孙顺孝。"意思是，祭奠是教养的基本，经过祭奠，教老百姓外尊君长，内孝爸妈。

"禘尝之义大矣。治国的基本，不成不知也。其明义者，君也，能其事者，臣也。"意思是说，祭奠的意义严重，是治国的基本。能明白其意义的，是国君；能做好其事变的，是臣子。

实际社会条件下，祭奠是一种精力心情活动，是一种一局部活动，也是一种家庭生存事项，不作为人们举动的平常规制，没有欺压性，你做也罢，不做也罢，随你。祭奠活动影响的是人们的精力熟悉和心思心情，不是国度教养层面眷注的主要伎俩安静常事项。