秦朝徐福东渡之谜 徐福究竟到哪里了

徐福也叫徐市，他是秦国时期的一方士，大约在公元前210年，徐福奉秦始皇的指令到渤海三神山寻觅长生不老药，之后石沉大海;那么徐福究竟到哪里了?徐福东渡是去了日本吗?

徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及现已预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下子孙，子孙改姓崂或劳。公元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻止，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇答应，派遣射手射杀了一头大鱼。

后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、公民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的办法，此后再也没有回来我国。也有说徐福死于大海中之说。

徐福东渡到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。可是也有很多学者对徐福到过日本一说提出质疑。他们认为，徐福的船队无法打败海洋上的狂风恶浪。近来，随着国内学者对当时造船技术和航线的不断深入研究。在日本民间，徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神就是明证。

秦始皇寻海上仙山并非日本 徐福或登陆美洲大陆

长生不老药是神话传说中一种能使人长生不死的药。相传秦始皇曾经为求取长生不老药，派遣徐福率领三千童男女寻觅海上仙山，求取仙药。但终究，秦始皇并没吃到长生药，就连秦朝也早早灭亡了。那么求取仙药的徐福到哪里去了?

《史记.秦始皇本记》载：“齐人徐福等上书，言海中有三仙山，名曰蓬莱、方丈、瀛州。仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”自古以来，便有人对徐福东渡所至之地提出质疑，最盛传的是东渡日本说。

实际上，如果细细研习史传，这种说法是站不住脚的。中华历史上，很早便有先人勇者探究过日本，并有具体的记载。早在西周初年，便有“越裳氏献雉，倭人贡畅草”。《山海经》中也明确指出渤海之外有岛国，名“倭国”，为燕的属国，燕人常去，并且也得到了考古大量什物的证明：春秋战国时期，我国已开通两条通往日本的航线，在其登陆地出土了众多我国青铜器。其间，一条自山东半岛起，经朝鲜南端滨海，顺日本海左旋环流海流到日本西海岸沿岸，至北海道北面宗谷海峡，这里出土了相似我国青铜编钟器350多件;另一航道自对马海峡到日本南部北九州的战国航线，这里有中华战国青铜剑和戈数十件。自南至北，中华先人足迹遍及了日本列岛，足见秦始皇完全可能而且应该了解这条航线。可见，自周至战国时代已为我国人熟知的日本岛，不应是徐福向秦始皇报道的东海三山，海外仙山决非倭国(即日本列岛)。

那么，徐福究竟到哪里去了呢?《史记.封禅书》载：“自威、宣、燕昭使人入海蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，其傅在渤海中，去人不远;患且至，则船风引去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药在焉。其物禽兽尽白，而黄金为官阙。未至，望之如云;及到，三神山反居水下。临之，风辄引去……甚至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不行胜数。如皇自以为至海上而恐不及矣。使人赍(带)童男女入海求之。船交海上，皆以风为解(以风大为解说)，日未能至，望见之矣。”

这段名贵的记载中，透露出许多信息。所谓的三神山，自齐威王以来便有人不断探究，并成功抵达，而太平洋对岸在古人概念中也是渤海外岸，因此“去人不远”。他们可以沿太平洋终年西风带及暖流顺风水而行，称为“船风引而去”。抵达对岸之后，强大的海流遭到北美西海岸大山阻挠而波浪涛天，浪高入云巅，船在浪尖，令人以为岸边的山在水下。这时登陆成为大问题，因为山岸陡峭，若不必缆绳固船，则会退回海中，这在日本是不行能见到的。如在北美北部登陆，气候寒冷，白雪覆盖，则“其物禽兽尽白”。至于“黄金为宫阙”，则是中美墨西哥玛雅人的城邦传统，此时日本尚在石器时代，居于洞穴之中，不行能有如此高耸的宫阙。至于神药，则是取其神秘之意。博闻广记的秦始皇知道“扶桑东禺”曾有先人抵达，殷人东渡及叛走的百越人，以及战国时代燕齐两国中自海外归来的方士，他们都广泛留传着“海外仙山”的传言。

秦始皇寻海上仙山并非日本 徐福或登陆美洲大陆

历史和传说中很多关于海外仙山的传说深深吸引着这位雄才大略的君主，因而其才不遗余力，经过12年的海上活动，力求开辟通往另一大陆的海上航线，在另一大陆扩建帝国。况且徐福船人很多，3000余男女，数十艘大海船，“费用以巨万计”，若只寻求仙药，不用有此规模和行动，而实质是大规模地探索新大陆新航道的大编队飞行。况且满载五谷种子及数千男女百匠诸工，如只是求仙问药不用如此，特别是没有必要带上不能干活的童男童女，他真实的意图是要去开拓一个大地区，是一个大规模有方案有组织的长远规划的行动。当然可能有部分人留在日本(若全在日本，一月间可往复数次，没有必要如此兴师动众)，更大部分是抵达美洲，其登陆点应在北太平洋热流的最东点，即今墨西哥西海岸，时刻上(前219年)大致与玛雅文明兴起相一致。

60余年后的汉武帝时，淮南王刘安的大谋士伍被，即谈及徐福东渡的下落，“得平原广泽，止王不来”(《史记.淮南衡山列传》)，即得到了一块自然条件好的广袤平原土地，又有水利可用，这当然是美洲大陆而不是弹丸日本了，因而便当了酋长不再回国了。这极有可能是与徐福同渡美洲而回国的少部分人的切当音讯。综上而言，春秋战国及秦汉时代的燕齐方士，因为熟知了解美洲景象，方敢向权威甚重的秦始皇提出寻访“三神山”的建言，即中国人早已发现且到达开发的当地，远至颛顼大禹，近到殷人东渡的太平洋彼岸———美洲。

徐福东渡为秦始皇求仙药何以不归？ 在我国和日本流传着一个同样的故事，那便是徐福为秦始皇求不死药而东渡的传奇。徐福才学过人，通晓医学、天文、航海等知识。秦始皇二十八年，始皇帝在第一次巡游海上时，曾派徐福出海远航，徐福一去不返。

据《史记》记载，秦始皇完成了他一致全国和制作长城的伟业，便开始憧憬不老不死的神奇。所以徐福在公元前219年来到秦王的宫殿，宣称《山海经》上面记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛就在东方海中，他愿意为秦王去那里取来不死之药。第一次东渡徐福并没有带回长生之药，他告知始皇，东方的确有神药，可是神仙要三千童男童女，各种人世礼物，一起，海上航行有鲸鱼拦路，他要强弓劲弩射退大鱼。秦始皇全盘答应条件，助他再次东渡。结果，徐福一去不复返，在东方“平原广泽之地”自立为王，再也不回来复命了。许多史料证明，徐福并非传说人物。他家园终究在哪里，说法不一，一说是今山东省龙口市徐福镇人，一说是江苏省连云港市赣榆县金山乡徐福村人（原名叫徐阜村）。

听说，徐福此次来到了“平原广泽”（可能是日本九州），他感到当地气候温暖、风光明媚，便停下来自立为王。按照部分日本史学界人士的观点，徐福，便是日本古代著名君主——神武天皇，他登陆日本的地点，便在日本的关西平原。“神武东征”横扫日本的传说便是依据徐福登陆日本，南征北战的事迹。日本人依据考古发现，剖析古代墓葬遗骨证明，徐福东渡时期，日本关西地区的居民均匀身高骤然升高了5厘米，由此推断，这很可能是徐福和他的部下登陆后造成的部分人种改良。

还有一个风趣的现象，便是日本科学家发现日本人的基因里，有1％来自我国云南地区，而日语训读发音(土语发音)也和云南纳西族的语音有许多相似之处。这是怎么回事呢?从徐福东渡，或许可以找到答案。依据我国方面的史籍记载，徐福要求的三千童男童女，秦始皇也没法一会儿凑齐，这个时分，秦军刚巧降服了西南夷，所以秦始皇就下令这些被降服的部族提供所需求的童男童女。西南夷，便是现代云南各民族的一起先人。因此，假如这些西南夷的子孙借徐福东渡融入日本人种，带给日本人1％的云南基因便有据可循了。

实际上，徐福东渡求药的实际的确存在，但他底子没有求到任何东西，徐福的求药只不过是一个借口算了，本质是为了避祸。山东师范大学山东地方史研讨所所长朱亚非教授认为：由于秦始皇暴政，许多人都不满足他的统治，有胆量的人聚众揭竿而起，胆怯的人就消极反抗。其时，沿海地区就有许多人向海外移民。而徐福是知识分子，他心中不满秦的暴政，但又无能为力，所以他便使用秦王求药之际，为自己的移民方案找了时机。持这种观点的人许多，《汉书》中说：“徐福、韩终之属多赍童男女人海，求神采药。因逃不还，全国怨恨。”也有人认为徐福东渡是为了报秦亡齐国之仇，消灭族之恨而策划的一次叛离始皇恶政统治的行动。

而日本的植物学家牧野富太郎的一项研讨标明：徐福东渡求药，并不是一无所获，其实，他为秦王带回去一种“药”，而这种“药”很可能便是出产在日本祝岛的神奇之果——“千岁”，它在我国的姓名，叫“野生猕猴桃”。假如实际真像中日学者研讨的那样，秦始皇知道自己不吝血本得到的竟是现在连普通人都可以品尝的“猕猴桃”，以他那浮躁的脾气，便是在陰曹地俯，也会把徐福碎尸万段不行，更甭说其时徐福敢回国复命。

有人对徐福如何能够骗得了秦始皇这位精明过人的千古一帝产生质疑，我认为没有什么奇怪。在秦代方士是很流行的，在齐地和燕地，这样的方士许多。战国齐威王、齐宣王、燕昭王时，便有大批齐、燕方士入海求蓬莱仙药。和徐福一起代的方士也有许多，像卢生、韩终、侯公等。徐福是鬼谷子的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通功夫。他出山的时分，是秦始皇登基前后，李斯的时代。他作为方士中最著名的一个，秦始皇东渡求药，可信度较高。再说，一致六国后的秦王什么都不缺，就缺长寿，有人能为自己找来朝思暮想的不老神药，秦王当然答应。其实，世上底子没有什么不老神药，秦王被徐福骗后，历朝历代的不少皇帝仍然用方士给他们寻求不老神药，而这些皇帝都以短寿告终。足见这些皇帝不是不才智，而是总梦想长寿，这也是皇帝要臣民称呼他们为“万岁”的原因所在。

终上所述，徐福东渡日本为秦始皇求仙药，一去不复返基本是实际，所求神药是否是“猕猴桃”很难肯定。假如说徐福，作为一个前史出题还有诸多难解之谜的话，那么作为一个文化名题，早已在前史流变的进程中构成，并为中日韩乃至东北亚人民所接受。谁也不是提出徐福文化的始作俑者。而是实际告知我们，徐福作为一种共同的文化现象，不管从前史的视点，还是实际的状况，对中日韩三国的交流与交往起着不行代替的积极作用

史海秘闻:徐福东渡所求仙药竟是海带

徐福是日本天皇吗

公元前219年，就在大秦帝国树立的第三年，始皇帝再次东巡，一览其一致的大好河山。泰山封禅勒石，浩荡人马好不壮丽。临至渤海，云海之际，蔚为壮丽，模糊所见三座神山，另始皇帝心驰神往。

此刻的始皇帝将近不惑之年，尤其是一统河山的千古功勋使得始皇帝极为自傲，若是能长生不死，大秦帝国就不用“传至万世”，国家的强盛式微就可以全凭他一人，功盖千古，德过五帝也就不是梦了。而此刻的方士们对始皇帝的心思也是了如指掌，试想何人不求长生不老，更何况是拥有如此大的家业的皇帝(家即全国)。一些方士投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙人仙药，吃了仙药便可长生不死。徐福就是这种情况下飞行入海的。

徐福，嬴姓徐氏，即徐巿，字君房，齐地琅琊郡人。听说徐福是鬼谷子先生的关门弟子，学习辟谷、气功、修仙，兼通武术。他才学过人，通晓医学、地理、帆海等知识，且同情大众，乐于助人，故在沿海一带民众中声望颇高。仅在这一点上，就已经逾越了“王林”式神棍一大截。

徐福向始皇帝上书“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，所以遣徐福发童男女数千人，入海求仙人”。大意是，皇上你不是想长生不老吗?海上那三座神山你也看见了，交给我童男童女，我力保你能吃上仙药。始皇帝一听这话，脑子一热就容许了。但是，秦始皇等来的却是徐福空手而归。9年后就是公元前210年，徐福再次求见秦始皇。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。秦始皇信任了徐福的谎话，第二次派徐福出海。徐福所以率“童男童女三千人”和“百工”、弓弩手，带着“五谷子种”，搭船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。秦始皇则不愿脱离，一直等候3个月，不见徐福音讯，才怅但是回。

那到底徐福有没有到达日本，还是说真的徐福便是飘到了其他地方(有人以为徐福到了美洲，这种说法以为，徐福东渡是先到了日本，后来又到了美洲，并在美洲自立为王不归。檀香山遗留下带有我国篆书刻字的方形岩石，旧金山附近有刻存我国篆文的古箭等文物出土。这些古代文物是其时徐福这批秦人经过期所遗留的。而墨西哥湾区域有批寓居山区的黄种人，据称是秦采药人的后代。)。据《日本国史略》说到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。(或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。)”说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，但是不得仙药，只等定居下来。徐福再没有回来我国，而且没有得到长生不老药，忧虑秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成为“秦”、“佃”、“福田”、“羽田”、“福台”、“福山”等姓氏。

至于徐福究竟有没有成为“日本天皇”或许便是日本的先祖，鉴于日本混乱的历法记载以及缺少事实性的史书记载，这一点还是未可知的。在日本民间，徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神。还一些日本人以为自己是徐福的后嗣，他们的依据是：在日语中，秦与羽田的发音相同。日本前首相羽田孜就称自己是徐福的后嗣。他说：“我是秦人的后嗣，我的姓在很早以前写作‘秦’，我当首相时，考古学家和历史学家对我的家族进行了调查，并在祖石碑上发现了‘秦’字。”

不管徐福是否成为日本天皇，有一点是肯定的，即使是为了迎合统治者的需求，徐福在传播农耕文明以及传医救人方面绝不是现在神棍一般的人物。

在中国和日本流传着一个同样的故事,便是徐福为秦始皇求不死药而东渡的传奇。

徐福,即徐巿,字君房,秦时齐地人,闻名方士。他脑筋聪明,胆大心细,才学过人,通晓医学、天文、帆海等知识,且同情大众,乐于助人,故在滨海一带民众中声望颇高。

秦始皇完成了他统一天下的伟业,便开始神往不老不死的神奇。齐郡方士徐福上书说,他愿东渡海上求取长生不老药献给始皇帝。《史记》是世界上最早记载徐福东渡的史籍。其中,《秦始皇本纪》二十八年、三十五年、三十七年和《淮南衡山列传》、《封禅书》等5处记载徐福其人其事。

《史记》卷六“秦始皇本纪”载:公元前219年秦始皇第一次东巡。“所以,乃并渤海以东,过黄、腄,穷成山,登之罘,立石颂秦德焉而去。”这里的“成山”,便是山东半岛最东端荣成市的成山头。然后,秦始皇“乃徒黔黎三万户琅琊台下”,巡狩到了山东胶南琅琊。“齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。”

《史记》卷六“秦始皇本纪”载:公元前210年,秦始皇再次来到琅琊找徐福问求药之事。徐福没有得到仙药,害怕秦始皇加罪于他,便对秦始皇撒谎说:他现已登上了蓬莱仙山,看到了仙药,但山上的大神嫌他带的礼物太少,没让他将仙药带走,说要得到仙药,有必要选送优异的男女和工匠来。还说,海中的大鲨鱼太多太大,船下海后受鲨鱼的阻拦,无法航行,所以到仙山去取药有困难。希望皇上派善于射箭的人一同去,遇到鲨鱼就用装有机关,可以连发的弓箭杀它。秦始皇所以指令从头选择3000童男,3000童女,又选派了各种工匠手、射箭能手百余名,装足粮食、淡水,择日出海,大船数十条声势赫赫奔向东海而去。徐福带着三千童男童女和一批工匠去了东方“平原广泽之地”,便在那里自立为王,繁衍生计下来。

据日本史书记载,徐福从成山头动身,先到了现在的韩国南部,后来到了日本。徐福登陆的时代,日本还在蒙昧之中(大约是新石器时代),还没有可靠的文字记载。但是按照部分日本史学界人士的观点,徐福,便是日本古代闻名君主,第一位天皇—神武天皇,他登陆日本的地址,便在日本的关西平原。“神武东征”横扫日本的传说便是根据徐福登陆日本,南征北战的业绩。最后,徐福死在日本的富士山麓。