“祇、祗、衹、祗”这4个字读啥？不明白来看一下，搞错了容易闹笑话

三国?时?期?有个?挺?出名?的??蜀汉?重臣?叫?陈祗（zhī），力挺?姜维?北伐?的?紧张人物?，以是?这个?“祗”字?各位伙?应该?比力?眼熟?。

?“祗”字?另有?别的?三个?同胞?兄弟：祇、衹、袛，老祖宗创造这四个字的时分，估测有点乱来，存心让子孙睁大眼睛去“找不同”……

汉字有个很神奇的征象，就是构成词的时分都熟悉，单独拎出来却仿佛“初次晤面”。

好比“梦幻泡影”都市读，“蜃”出来走一步，是不是有点不熟悉了？ 风骚倜傥是个常用成语，“倜”单独显现时，是不是不由得要读成chóu？

祇这个字不熟悉，没干系，构成神祇是不是就眼熟了？

那么?，祇、祗、衹、袛四兄弟分散怎样读，都表现什么意思呢？

但是，祇（qí）、祗（zhī）、衹（zhǐ）、袛（dī）很好了解?，前两字???皆与神明干系，后两字和衣物干系。

从部首上解读，我们花开两朵各表一枝。先说祇和祗。

祇的意思

你看祈、祷、禅、神、福、禧、祥、祸……这些表现参神、祭奠、休咎类的字，都是“礻”字旁，与对神的崇拜活动和心思干系。

礻是由“示”字变形而来的，以是才被叫作示字旁。

《说文解字》里对示的表明是：“天垂象，見休咎，以是示人也；示，神事也；”

“示”上半局部的“二”在古文中表现上（天上），下半局部的小，甲骨文的写法是三竖笔，代表日、月、星。人们观看天象，了解神的表现。

“祇”读qí，右方的“礻”表现神灵，右方的“氏”，它的甲骨文外形像一一局部提偏重物，肢体前倾仿佛要掉落，因此氏有坠落的意思。

祇的字面了解就是神灵到临。

《三字经》里说“三才者，天地人”，前人以为天、地、人构成了天下，并且每个范畴都有一个管属的神，而“祇”便是此中的地神。

我们稀有的“神祇”这个词，常常有人会问：这里的“祇”毕竟读qí照旧zhǐ？这个词里它仍读qí。

祇的确可以读做“zhǐ”，是“只”的异体字，表现仅的意思，宋朝今后作副词使用时直接就用“只”了。

祗的意思

与之相似的便是“祗”，读音为zhī，它比祇字多出一点，其意思与“祇”大要相似，但此中多了一层祭拜并敬酒给神明的意思，以是在“氏”字的底下多了一点。

“祗”，通常了解为敬。因此古书里的“祗”字，多与“奉”、“承”、“仰”、“候”等动词连用，表达十分敬重的态度。

衹和袛的偏旁都是“衤”，寻常我们称它为“衣字旁”，有这个偏旁的字基本上和衣物干系。

“衹”的读音比力杂，有三四种读法，读tí和qí的时分，分散表现橘赤色丝织品以及僧尼的袈裟。

《广韵》就有相眷注解：“衹，衹衼，尼法衣。”

通常情况下它?读作zhǐ，在古籍中，“衹”和“祇”这两个字可以通用，“衹”是“只”的繁体字。

袛这个字有点鸡肋，它使用得十分少，字面上表明就是古时分的短衣、笠衫，但它又和“衹”区分不开。

好比韩愈的名作《马说》中，有这么一句“故虽出名马，袛辱于仆从人之手”，我们学的课文中，将袛改成了?“只?”，更?便利阅读??了解?。

再如《诗经·小雅·我行其野》里的这句“诚不以富，亦袛以异”，翻译成明白话就是“不是她家比我富，只?是你变心的缘故”，这里的?“衹”字，也是“只”的意思。

一言以蔽之，祇、祗、衹、袛这四个字打断骨头连着筋，作为副词使用时，都可以通用，但古代汉语中全部用“只”来代替了。

对古代人而言，衹和袛这两个表古时衣物的字可以说基本使用不到！

祇，另有个常用词：神祇；“祗”，用在白话里显得挺考究，诸如祗候、祗敬之类。

汉字是天下上唯一传播至今且从未中缀的笔墨。

从刻在龟壳兽骨上的?甲骨文，到刻在钟鼎器物上的?金文?，从?秦国?一统?时的?“书?同?文?”，到?奠基了汉字字形和布局的??隶书?……再到?现如今?的?简体?汉字?，一笔一划中，承载着厚重的神州文明。

古时由于地广人众、通讯不便利加上方言体系差别，在转达的历程不免显现发音不同、字义不合，从而“因音通假”。

这在祇、祗、衹、袛四字上便是最直观的体现，它们在读音和使用上显现了太多种约莫，有一种杂乱的以为。

以是，不具有转达和实用性的字和意一定会被年代徐徐摒弃。

现今所纪录的汉字已有八万多个，我们生存中间常用的约莫不到一万个，对大多人来说，两三千词汇量在生存里以前游刃剩余。

汉字在演化历程中履历了很多时期，不休的简化和迭代，都是为了更好的办事于誊写，让我们在平常生存中使用更为便捷。

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