淳厚不仅仅是费钱
2022年第3期《读者》杂志即将上市！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，有期盼的日子，才是好日子，愿《读者》不休伴随在你身边。
《愚行和勇气》
全文刊载于《读者》杂志2022年第3期
文 / 张宗子 图 / 邹健
只需在我们死先人们才干熟悉到，我们终身中的愚行，都是脆弱的后果。
若存一丝杀伐之心，在外表上，我们会显得体面得多。
浪漫主义和感受主义一样，不是一种信心，而是一种天性；不是一种态度，而是一种天分。
我们总能找到一个动身点，颠末推论，证实本人和这个天下都不存在。
丹·布朗小说《地狱》的扉页题词，选择了但丁的一句诗：“地狱最暗中的中央，保存给那些在品德存亡之际袖手傍不雅的人。”
《穿行于夜色的松林》
全文刊载于《读者》杂志2022年第3期
文 / 张炜 图 / 张伯陶
我听说松林是由天上的乌云变成的，乌云是松林的灵魂。一片片松林殒命了，它们的灵魂就要升到天上，游来荡去，终极还要找一个得当的机会落下去生长。我还听说红云落到地上变成了柿子树、紫叶李和枫树，常在东南方飘扬的灰云变成了大片的灌木，白云则变成了白杨和桦树。
林木纷繁消失的年代，也是云彩远远飘离的光阴。林之灵魂没有落脚之地，于是只得远去故乡，过西洋，越东瀛，最初找一些安生的中央下降下去。世上的事物有生就有灭，生生灭灭，浑成宇宙。有生灭就有喜乐哀愁，有呼号痛歌。我直到如今才算听懂了一点点林木之声，却不敢妄言转述。
很多时分云彩化而为雨，那是为地上的生命洒下的乳汁。地上凋谢无色的日子，是不必饲喂的日子，以是云彩倘佯不定，最初照旧走开了。云彩诞生的时候是在深夜，在某个无声无息的刹时。某个失眠者于乌黑的浑茫里探出头来，看到一片无边无涯的雾气把大地包围得结坚固实，一伸手十指皆湿，就在内心悄悄惊呼：天哪！他不晓得这正是上天劳绩的时候，大地上一片极新的林木即将出生。
以是丛林诞生是最大的事变。有人隐隐感悟到什么，于是一到春天就搬锨动镢，谓之“造林”。
漫天的乌云在夜色里行走，发出如有若无的声响，深长而又隐晦。这声响让人想起大海深处的暗流。乌云留恋悠远的东边居地，从大洋彼岸赶来，仰望这一片千疮百孔的平原。一万两千多年前，这里是茂密的松林：严肃，苍黑，矮小英俊。就由于这片松林的存在，整片平原变得气势汹汹，失掉四方冷遇。但是如今什么都没有了。关于它们散失的故内幕在令人伤心，以是这会儿彼苍没有言说，只是冷静凝视。
乌云不克不及在一处恒久地停顿，于是它们持续游走。越过又一片大洋，往下看是茂密的白桦林。乌云于清早寂静落地，诞生在桦林之侧。
不久，这里将有一片茂密的黑松林。
《中国传统色，一种诗意美》
全文刊载于《读者》杂志2022年第3期
文 / 郭浩 图 / 肖文津
朱颜酡，出自《楚辞》，指惨白的面色，原文是：“尤物既醉，朱颜酡些。”
尤物醉了，面上的颜色就是朱颜酡。“颜色”，这两个字最早指面上的模样形状不和色。昔人讲颜色，屡屡从面相可否端正来检视一一局部的品行可否端正。面上的眼神不和色，考究的是“见贤人则玉色”，贤德之人从内向外分发着玉一样地道的气质，因此眼神不和色也出现莹洁的玉色。“颜色”两个字，就如许从“仪容气质”走向“具象颜色”。
朱颜酡是醉后欢腾的颜色，从屈原到李白，吟诵的是这种颜色眼前的愉悦心境，“落花纷繁稍觉多，尤物欲醉朱颜酡”（李白）。中国传统色也有“酡颜”的色名，本源就是“朱颜酡”。
宋徽宗写这种颜色如红玉：“灯影四围深夜里，明白红玉醉颜酡。”留不住优美、热烈的欢颜，不妨沉醉，形貌在影象里，影象是有颜色的。
中国传统色的美学意境，屡屡借由天地万物的具象，引发奇妙、曼妙、隽妙的意象，从风雅渺小之时候、诗意浪漫之感受、丰饶深沉之秘闻，酝酿出共同的东边审美。“烟光凝而暮山紫”，就是墨客在傍晚时候，不雅察到山间烟雾与夕阳落照的交织，薄薄的一层紫雾罩住了暮山，暮山见我，我见天地万物。假如将生命之有涯、宇宙之无量、天地之不仁都想通透了，即使走到人生的尽头，我们的内心也应该仍然是充盈的。
《淳厚不仅仅是费钱》
全文刊载于《读者》杂志2022年第3期
文 / 午堂登纪雄 译 / 曹逸冰 图 / 毕力格
很多人都以为，过日子不克不及太淳厚。但是，享用淳厚生存真的不是一件功德吗？我并不这么想。
一边和伴侣谈天，一边享用琼浆佳肴，该有何等清闲；穿上初级西装，整一局部都市神采飞扬；开初级轿车，就能在初等场合熟悉高条理的车主。
“话是这么说，但是我没钱啊！”约莫有人会这么说。支出一增长，经济一受挫，人们便会捂紧钱包。这种做法大错特错！假如不出去会餐，拓展人脉的速率就会减慢，也难以获取紧张的谍报。假如不买书，而去图书馆借书，就不克不及任意折书页、做条记，书里的内容也很难转化成本人的头脑；为了浪费几块钱，必要查找书的位置，到处寻觅，糜费大批的工夫。浪用度钱的想法，常会让我们堕入某些怪圈。
你是甘于生存在眼前的小天下，照旧开阔眼界、寻求更高的地步？只需你想改动本人，你的交际圈就会随之改动，而这也会反过去改动你。
淳厚并不即是费钱。这听上去仿佛是一个悖论。假如一件事变与心灵的满意或本身的发展有关，那么无论你花了几多钱，它都只是单纯的消耗。
对平常太忙、无法完成本人事情的人来说，周末分开公司，在空荡荡的办公室里事情，就是一件很淳厚的事，由于周末不会有人来打扰。对有家庭的人来说，在出差的时分享用独处的工夫也好坏常淳厚的，由于他们能借着忧伤的时机思索种种成绩。
每一局部对“淳厚”的界说各不相反，没钱的人未必不克不及享用淳厚。以是，怎样享用淳厚，怎样把钱花在提高本人的满意感上，真实是相当泯灭脑力的事变。
《生趣与活力》
全文刊载于《读者》杂志2022年第3期
文 / 朱光潜 图 / 杨志平
人须有生趣才干有活力。
生趣是在生存中所明白的兴奋，活力是生存发扬所必要的力气。
诸葛武侯所谓“非宁静无致使远”，就包孕生趣和活力两个要素，宁静才干有丰厚的生趣和活力，而没有充实苏息做优游涵泳的光阴的人绝难宁静。人世有很多过于苦的人，浑身尘劳，满腔杂念，不时候刻都为情况的必要所驱遣，如机器寻常轮转不息，本人做不得本人的主宰，呆板单调，没有一点生人之趣。这种人是情况克制的捐躯者，没无力气抬起头来把握情况或降服情况，在古迹和学问上都难有真正的大成果。
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详见《读者》杂志2022年第3期
