“爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”

语出诗经。

其大意是：到哪儿去采女萝？到那卫国的沫乡。我的心中在想谁？漂亮大姐她姓姜。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水旁。

也就是我们今天所要谈论的淇水文化以及诗经的发源地：朝歌以及我们耳熟能详的西岐。

提到朝歌与西岐那免不了要说说商纣王和周武王。

纣王本是子姓，名受，有人定会问那‘帝辛’呢？帝辛是其谥号，而纣王二字则是周武王对其的蔑称，改其谥号为‘纣’。

而真正历史上的帝辛也没有我们在《封神演义》中看到的那么十恶不赦，荒淫无度，暴虐成性。

先看看两位大佬的评价《荀子殷本纪》：

“帝纣资辨捷疾,闻见甚敏,材力过人，手格猛兽”。

再来看我们的伟大领袖毛主席给出的评价：

“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南,把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”

而且帝辛继位以后，大力发展农业,休养生息，国力强盛。他继续举兵攻打东夷，向中原扩张,把版图扩大到了江淮一带。

特别是讨伐徐夷的胜利，甚至把国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。

所以说我们应该辩证地看待事物，多跟毛主席学习，看人看事不能只听信一面之词，片面的发言。

不过这也引出了我们今天的问题：史书记载的“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”中有着传奇色彩的朝歌城到底在哪呢？

最初我们一直认为朝歌位于河南省鹤壁市淇县朝歌镇。有史料记载是纣王先祖武乙曾建陪都，称为朝歌，《水经注》称：

“山海经有朝歌之山，当是以此得名，非乐也。”。

而周成王时期其平定三监之乱，把原殷商之地一分为三，其中最有名的就是卫国，淇水附近，也是公认最有考究的朝歌遗址。

而在汉代设置的朝歌县，到了元朝改为淇州，明朝又称淇县，直到2010年朝歌镇被改为淇县朝歌街。

有细心的小伙伴会发现，为何我开始说了最初位于朝歌镇？

因为根据1998年夏商周断代工程的考古调查完全否定了淇县，也就是上文改名的那个朝歌镇是古朝歌城遗址！

而是在淇水边上，巨鹿台附近，具体点就是鹤壁市区南，京港澳高速与淇水接壤前的位置。

那其为何朝歌遗址不见了？

首先，随着时间的推移，商朝距今已经有三千余年的历史，遗址很难保存下来。

再者，据说武王打败了子受以后，将其子武庚列为诸侯，‘以续殷祀’，继续住在朝歌，其父亲的宫殿之中，而后来武庚发动叛乱，高举反旗欲为父报仇，恢复商朝统治，后来周兵攻下朝歌，武庚身死，宫殿被焚，城毁百姓散，只剩下残垣断壁，一片狼藉、令人唏嘘。

随着时间推移，商朝的统治以及朝歌城终是淹没在历史的长河里，那么周朝定都西岐，所谓有凤来仪，凤鸣岐山的西岐又在哪里呢？

西岐，岐山，周王朝的发源地，位于陕西省宝鸡市，岐山县城则是位于宝鸡市区以东约六十公里，因周遭有两山相对，古称‘山有两岐’，因而得名岐山。

而此地素有‘青铜器之乡’之称，更是唐代天文学家李淳风的故乡。

所谓的‘凤凰于飞’，‘有凤来仪’，皆是形容岐山。

可见颇有些祥瑞气息的意思了。

不过随着朝代更迭，也随着生产发展的需要，在地理位置上已经不符合统治要求，故而二者也只是留下了诸多遗址，供后世探寻与发掘，然后悄然退场，却也平添了许多神秘色彩。

但无论如何这二者曾经的辉煌不是虚假的，而是代表着我国古代民族的辉煌，以及壮阔的发展历程，从中取其精华去其糟粕。

也象征着我辈必将以史为鉴，以明得失！