历史剧(郭沫若晚年时,创作一部历史剧《武则天》,是在向江青献媚吗)

郭沫若是著名的文学家、诗人、剧作家,也是一位历史学家,一生创作过很多部历史剧,比如《屈原》《王昭君》《蔡文姬》等等,都是近现代文化领域的扛鼎之作。

郭沫若晚年时,还创作过一部历史剧《武则天》,一直以来都有争议,很多人质疑这部作品是在向江青献媚。

那么,实际情况到底是什么样的呢?

首先,来看看这部作品的创作时间。

郭沫若最早萌发创作这部历史剧的想法,是在1959年夏天,他一连参观了洛阳、西安、太原等地的文物古迹,在洛阳重点参观了举世闻名的龙门石窟,尤其是在武则天捐献脂粉钱而建造的大奉先寺石窟造像,郭沫若久久端详那座按照武则天容貌修造的卢舍那佛神像,内心受到触动,当场写下《访奉先寺石窟》一诗:

万躯残佛憎顽盗,一寺灵光号奉先。

武后能捐脂粉费,文章翻案有新篇。

可见,这个时候,郭沫若已经有意为武则天“翻案”了。

1960年5月的《人民文学》杂志上,发表了郭沫若写的历史剧《武则天》初稿,显然就是因一年前那次龙门石窟之行而起的。

那么,这个时候的江青是什么情况呢?

在建国后的很长时间里,江青都是规规矩矩的,没有什么出格之举,到1960年时,江青还只是电影戏剧艺术方面的负责人,在酝酿戏剧革新,让她真正崭露头角的“样板戏”还没有出台,江青连“文化旗手”的封号都没有,怎么可能让名扬天下的郭沫若为她歌功颂德呢?

而且,郭沫若即使真的想吹捧江青,也不可能用“武则天”来形容她。

武则天是什么人?野心篡权,秽乱宫廷,在中国历史上长期都是臭名昭著的反面人物,用这样的人来形容江青,这不是拍马屁专门拍在马蹄子上吗?郭沫若那么聪明的人,怎么会连这个都想不到?

其次,再来探讨一下郭沫若写《武则天》的用意和动机。

新中国成立后,在文化、思想、史学界都发生了革命性的巨变,很多旧的“历史定论”都被推翻,重新界定,过去被封建文人诋毁的人物,比如“暴君”秦始皇、“流寇”黄巢、李自成等人,也都被树立为对历史有积极贡献的“正面人物”。

在这股潮流下,在中国历史上臭名昭著的武则天,自然也是被“翻案”的对象,郭沫若作为新文化的领军人物,自然也不甘落后,就通过历史剧《武则天》,把武则天塑造成了一个既雄才大略,又体恤百姓,还勇于和封建门阀贵族做斗争的好女皇。

所以,这是当时的思想潮流的大方向,而不是向哪个人献媚。

第三,郭沫若还有一个不足为外人道的“秘密”,也与武则天有关。

郭沫若除了是文学家、历史学家,还是一位考古学家,在建国初,他就极力主张对历代皇陵进行“学术发掘”,挖出那些被掩埋地下的文化瑰宝,于是就有了1956年的“定陵之难”。

挖了定陵后,郭沫若又把目光投向了武则天与唐高宗合葬的乾陵,因为这座皇陵里一件中华文化的无上至宝,就是王羲之的《兰亭序》真迹!

熟悉中国文化的人都知道,《兰亭序》被誉为史上“第一行书”,在中国书法界的地位至高无上,但是,这件无价之宝却长期不见天日,很多人都认为,很可能就藏在乾陵或是昭陵。

比如郭沫若就认为,有很大的概率在乾陵,如果能把乾陵打开,让这件至宝重见天日,肯定将会震惊世界,自己也算是此生无憾了!

但是,因为定陵的前车之鉴,周总理下令禁止再挖掘皇陵,给郭沫若泼了一盆冷水。

郭沫若当然不甘心就此放弃,就想了很多办法,强调挖掘乾陵的重要性,并特地写了一部历史剧《武则天》,为这件事造势。

当然,郭沫若的这个计划仍然没有被批准,挖掘乾陵的时机还没有到来。

这就是郭沫若创作《武则天》的历史背景,既有时代潮流的因素,也有个人梦想的原因,至于跟江青联系起来,只是后人的联想罢了。

(参考资料:《郭沫若评传》《文学评论》《人民政协报》)

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