日本宗教文化对现世思想运动的影响论证
文|花椒
编辑|花椒
当我们今天想到佛教时，我们会想到和平主义、与世界合而为一、爱邻人和自然，以及和平生活的其他方面。现代佛教僧侣致力于传播和平与爱的信息，但并非总是如此。
中世纪日本的 Sohei 僧侣是武僧、佛教徒的强大运动，他们同时是布衣人和熟练的战士。
事实上，这些武僧在鼎盛时期的实力相当强大——以至于他们被政府所惧怕。
随着时间的推移，Sohei 英雄们牢牢地融入了日本民间故事和传说的生机勃勃的纤维中，他们的功绩至今仍在讲述。
谁是 Sohei 战士僧侣？
战士僧侣的概念在世界中世纪文化中并不陌生。
事实上，在那个动荡的时期，它有点普遍。
例如，我们在欧洲有 条顿骑士团 ，神圣罗马帝国的武士僧侣成长为一支强大的战斗力量。类似的还有 圣殿骑士团，他们是献身于战争和祈祷生活的虔诚基督徒。
Sohei当然可以比作这样的欧洲武僧。我们可以有把握地说，日本的 Sohei 战士僧侣是一个庞大的修道院秩序的一部分，而不是某个寺庙的孤独战士或保护者。
我们甚至可以将宗黑视为僧侣氏族，一个宗黑宗可能有数百座寺庙和寺院与之相连，这使其成为一支强大的政治和军事力量。
这些 Sohei 寺院中最强大的寺院之一位于京都附近的比睿山上。它被称为 Enryaku-ji，后来成为 15 世纪主要冲突的中心点。
Sohei 运动出现在中世纪早期，即所谓的平安时代，从公元 794 年持续到 1185 年。这是日本宗教运动的动荡时代。
对立的寺庙、佛教教派以及最高佛教领袖的任命之间存在许多分歧和争执。
这些仇恨演变成武装冲突，这意味着即使是普通的僧侣也必须穿上盔甲并携带战争武器。
在平安时代的大约四个世纪里，日本发生了很多战争和政治纷争，主要集中在京都、近江和奈良的四座最重要的佛教寺庙 ：兴福寺、三井寺、延历寺和东大寺。
Sohei Warrior Monks：圣战
佛教是中世纪日本的主要宗教运动。它有许多寺庙和成千上万虔诚的僧侣。
而当那些修士拿起武器的时候，显然是出现了对朝政和皇帝的重大威胁。
紧张局势在公元 949 年达到顶峰，当时一支由 56 名武装僧侣组成的部队开始抗议与京都官员发生冲突。
在整个 10 世纪的大部分时间里，这种抗议活动很普遍，而且经常会爆发大规模的斗殴，造成许多人伤亡。
越来越明显的是，僧侣们对他们的问题直言不讳，并且毫不犹豫地为自己的权利而战。
许多冲突起因于主要寺院和与之相关的寺庙之间的纠纷。公元 970 年，京都八坂神社与延历寺寺院之间的世仇导致延历寺首次建立了武僧常备军。
这些新武修士有着特殊的行为准则，并经过长期严格的训练。由于忠于自己的信仰并接受了战争艺术的训练，Sohei 僧侣们成为了令许多人在战场上畏惧的强大战士。
第一次相当大的武装冲突发生在公元 981 年，发生在天台佛教两个分支的两个主要寺庙之间。他们之间的争执集中在政治任命（可能是政治偏袒）和“不光彩的礼仪”上。
简单来说，当一个派系的成员被选为另一个派系寺庙的住持时，就会出现争执——这让僧侣们非常不快。
这些内部寺庙的竞争持续了几十年，每一代新人都意味着 Sohei 将作为一个独特的群体更加统一。
冲突一直持续到 11 世纪和 12 世纪，修道院军队的规模越来越大，也越来越明确。
当僧侣拿起武器
原本和平的佛教寺庙基本上对他们宗教的和平主义信徒视而不见，并且不愿忽视与其他寺庙的竞争。1121 年和 1141 年，三井寺被延历寺的武僧彻底夷为平地。
在其他时期，这两个寺庙联合起来对抗兴福寺或清水寺。因此，正如我们所见，这是一场寺院的混战，普通的在家弟兄们意识到，在寺庙的竞争中“维持生计”的唯一方法就是求助于暴力——这是解决所有问题的老办法。
在整个中世纪，Sohei 战士经常退化为小雇佣军，为付出最多的人而战。然而，一些 Sohei 军队成长为自己的大派系，并拥有独特的生活方式。
Sohei僧侣通常在自己的派系内通婚，团结一致地过着共同的生活方式，拥有共同的观点和共同的财产。
欢迎孤儿寡妇加入团体，僧侣们经过严格的训练，成为能干的战士。
这种生活方式导致了一代又一代的 Sohei 武僧，这种生活方式一直传承下去。反过来，根据一些历史学家的说法，这使得 Sohei 成为历史上第一批全职职业战士。
他们为战争和宗教而生，时刻准备着战争。这使他们成为战斗力量的热门选择，因为他们随时准备战斗。
当日本卷入源平内战 （公元 1180-1185 年）时，Sohei 军队备受追捧。交战中的平氏和源氏寻求获得这些强大武僧的帮助，以壮大现有军队并扩大战争规模。
这只会加深敌对神殿之间的裂痕，它们现在被迫与不同的交战氏族站在一起。
在这个动荡的时期，宗平僧人参加过许多著名的战役，勇猛无比，坚守阵地，在战场上立于不败之地。尽管如此，他们的神殿还是遭到了破坏，因为氏族首领通过将他们夷为平地来报复他们。
Sohei影响力的顶峰
在源平战争的流血冲突之后，宗平军队进入了相对和平的时期。这段时间用于重建被夷为平地的寺庙，以及加强政治影响力。
不和的寺庙只是偶尔诉诸武装冲突，但僧侣的政治影响力仍在增长。
在日本历史上的南北町时期 ，从 1336 年到 1392 年，寺庙再次占据了一边：比睿山寺庙庇护了叛乱的天皇 Go-Daigo，为他们的 Sohei 军队提供了帮助。
这导致了对镰仓幕府的短暂而血腥的叛乱 。
没有 Sohei 军队的帮助，Go-Daigo 可能永远不会登上天皇的宝座。
然而，Sohei 武僧影响的高峰被认为是 战国时代，从公元 1470 年持续到公元 1600 年。当时整个日本都处于几乎持续不断的内战状态。
一个多世纪以来，这个国家陷入了痛苦的流血之中，而 Sohei 战士找到了一个实践他们贸易的地方：战争。
冲突在很多方面都集中在京都，那里有许多重要的寺庙，这意味着 Sohei 别无选择，只能加入战斗。
最重要的是，一种新的、独特的武僧“品种”开始在农村发展起来。这些是 Ikkō-ikki 僧侣，他们遵循从天台分裂出来的净土真宗佛教运动的教义。
他们更加忠于自己的信仰，被称为“原教旨主义者”。他们显然愿意为维护他们纯洁的信仰而战。
他们的名字翻译过来的意思是“忠诚的联盟”。
Ikkō-ikki 的数量和力量迅速增长。这个新的武僧教派于 1488 年开始了一场反抗武士统治的 叛乱。很快他们就占领了加贺国并将其据为己有，并从那里蔓延到邻近地区。
主要军阀德川家康和织田信长很快认识到他们的力量和决心，前者未能在1564年的小豆坂战役中击败一光一辉。
后来，在不同宗派的宗平武士的帮助下，他设法遏制了Ikkō-ikki的力量，将他们的许多寺庙夷为平地。
宗平在日本宗教和政治动荡中的作用
延历寺的宗平武僧自从起义以来几乎一直处于冲突状态。他们是一个特别大胆和直言不讳的派系，几乎参与了所有发生的小规模冲突和战争。
他们的寺庙位于比睿山上，俯瞰京都，将他们置于所有发展的中心。
强大的军阀织田信长发现这些僧侣非常麻烦，他决定一劳永逸地遏制他们的力量。延历寺的僧侣直接在京都的街道上与敌对的日莲佛教教派进行了一系列的小规模冲突。
然后他们与织田信长、浅井和朝仓氏族的主要敌人结盟。这对他们来说是错误的举动，因为它激怒了强大的信长。
1571 年 9 月 29 日，织田信长率领一支由 30,000 名战士组成的大军围攻了比睿山的 Sohei 僧侣据点。
他击败了僧侣，将延历寺夷为平地，并在他的愤怒中屠杀了成千上万的僧侣、武士、妇女和儿童。这是一场不为人知的流血事件，将在日本历史上留下深刻的印象。
之后，延历寺的宗平武僧再也没有上升到他们以前的零头。
这是 Sohei 战士僧侣力量减弱的第一个迹象。
织田信长正在成为“日本第一大统一者”的道路上，不会让任何派系挡在他的路上。
他专注于击败Ikkō-ikki僧侣，成功地将他们围困在他们的堡垒中，并将许多人置于剑下。
最艰难的是长岛围城战，信长进行了三次尝试：在第三次也是最后一次围城战中，1574 年，要塞被点燃，20,000 名一甲一岐居民在大火中丧生。
这是武僧派系正在迅速消失的又一征兆。
在 1580 年代和 1590 年代，织田信长的主要下属大名 德川家康参加了许多小规模的战斗和小规模冲突，击败了最后的敌人并在 1603 年控制了国家。
到那时，它已经确定Sohei武僧的时代终于结束了。
匹敌武士的力量
Sohei 武僧在战争艺术方面的效率惊人，最终成长为与高贵的武士一样强大。他们挥舞着各种特殊武器，其中最主要的是长柄长刀—— 薙刀。
这给了他们特殊的战斗优势，尤其是对抗古代的骑马武士。
但是，Sohei 仍然不能适应时代的变化，以及封建大名领主的增长。
一次决定性的打击，他们的显赫被火焰和流血摧毁，他们的时间很快就结束了。武僧的传统很快成为历史，日本进入了一个全新的时代。
参考资料：
