《雪中悍刀行》白衣僧人李当心的三个历史原型，你看出来了吗？

上一篇当中，我们聊了聊雪中佛教势力两禅寺的老主持，龙树僧人。这个由两个传奇历史人物禅宗六祖慧能与第二代释迦龙树菩萨为蓝本创造出来的小说人物，听金刚一经而悟万法，能成佛而不愿成佛，可以说是雪中佛法修为最高之人。

今天我们来聊聊另一个两禅寺的人物，也是我们最熟悉的雪中佛教人物，白衣僧人李当心。这个吃肉喝酒结婚生子，却又被称为是卧也佛，坐也佛，立也佛的中原佛头。李当心的历史原型人物有三个（其他的我没看出来）。

第一个是我们最熟悉的和尚，玄奘法师唐僧。李当心从小在两禅寺长大，遍览天下经书，感觉到各宗派的学说不一样，所以想要统一学说，于是远去万里求个大本。西行求法十五年求取了《瑜伽师地论》来统一诸家异说，钻研十年精通了五十部经论。《瑜伽师地论》是大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，也正好就是唐玄奘西行的时候求取的一部重要经书，相传为弥勒菩萨口述。

而在李当心西行万里回来之时，相传吃李当心的一块肉，就可以得到长生金身，所以一路上妖魔群至，但是却没有一个能够得逞。这个说法不就是《西游记》当中唐僧肉的说法嘛。在太安城下时割肉一块给了饥寒将死之人，几年后老者安详的死去，未得长生，大家疑虑方才逝去。

第二个是当李当心西行回来的时候，建了一座立雪亭，离阳先皇亲题“白雪印心珠”五字。这个典故是出自达摩，达摩到少林寺后，另一位高僧神光也跟随而来，但是达摩并不想搭理这位不速之客。但是神光没有放弃，一直跟随在达摩身边照顾达摩的饮食起居。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭入定，神光站在亭外，天降大雪没过了神光的膝盖。达摩开定后问神光为何站在这里，神光说请求师傅传授真法。达摩说道：想要我传你真法，除非天降红雪。神光听到后拔出戒刀砍断自己的左臂，血染白雪。达摩见他如此诚心，才将其收为弟子，改名慧可，为禅宗二祖。

这个故事在《笑傲江湖》当中方证大师也跟令狐冲讲过，但是只说慧可断臂达摩收之为徒，但是为何断臂没有提到。不过断臂求法这个故事一直为禅宗所传诵，而为了纪念慧可，少林僧不再双掌合十，只单掌于胸前行礼。而后来在慧可屹立之处建了一座立雪亭，乾隆皇帝来到少林寺有感而发，写下“雪印心珠”四个字。

第三个是禅宗六世祖慧能，李当心在西行回来后提出了明心见性，自证菩提的立地成佛顿悟佛法。禅宗是中国佛教最伟大的成就，也是受中国影响最大的中国化最彻底的佛教派别。而禅宗最重要的一个观点就是“识自本心，见自本性”，就可以成佛，也就是见性成佛。见性成佛是出自宋·释惟白《续传灯录》。

顿悟是禅宗的一个法门相对于渐悟而言的一个法门，也是六世祖慧能提倡的“明心见性”法门。顿悟更多的是通过灵感来实现的，可能是瞬间就完成了。放下屠刀立地成佛的说法就是顿悟的一个例子。两禅寺当中，白衣僧人李当心是顿悟成佛，而他的弟子吴南北也能够顿悟成佛，但是契机就是在北凉城下为李东西竖起一道慈碑的时候。

如此一个传奇人物，李当心的实力也自当不凡，可以说李当心是雪中三教中人最强的一个。三教中人入陆地神仙境之后，其战斗力也要比一般的武夫低出一个档次，例如儒圣轩辕敬城对上春秋炮甲，大天象境的轩辕大磐。虽然说轩辕敬城的儒圣境界不正常，但是战斗力并不亚于正常的儒圣境，只不过是不持久罢了。但是对上大天象境的轩辕敬城，也就只能够用求死的手段与他同归于尽。

而李当心不同，一品三境，天象气魄被曹长卿分去八斗，指玄一境由邓太阿夺魁，而金刚境，唯有白衣僧人李当心一人得其精髓。邓太阿非三教中人，而是地道的武夫出身，曹长卿虽为儒家出身，却由儒道转霸道，唯有李当心是三教当中的佛教。而他的金刚境，乃是金刚不败之境，世间能打破他的金刚境的高手，也不过是寥寥数人。

而李当心除了有金刚不败以外，更有不为世人所知的金刚怒目，降服四魔。大金刚境的北莽半面佛慕容宝鼎曾经说过，能够打破他防御的唯有王仙芝、拓跋菩萨的徒手，邓太阿的剑，还有李当心的金刚怒目，徐凤年的刀刺中心口也刺不穿。当然了，说这话的时候雪中刚发展当中期，徐凤年还是指玄境。同时慕容宝鼎也说了对徐偃兵不了解，不知道徐偃兵的枪能否打破他。但是也能看得出来李当心的金刚怒目也是最上等的攻伐手段了。

至于李当心水淹道德宗，三印败阴物，莲花落佛国，还有与刀法第一人，春秋路人甲顾剑棠对弈的故事，我们下次再聊。

图片：潇湘过客莫念《雪中悍刀行》系列插图、互联网

文字：悠然布衣