杨贵妃真收养了比自己大近二十岁的安禄山为干儿子，还是另有原因

杨贵妃是历史上后妃中逸闻趣事最多的一个人物。历史书上记着、野史稗记写着、电视剧也那么演着。杨玉环的形象实在很难用一句两句说得清楚。

我们有必要拨开那些密密麻麻的传闻，说说杨玉环和安禄山之间的那些事。

杨玉环因为天生丽质、貌美如玉、能歌善舞而被列为“四大美女”之一。把整个古代历史拉通了看，杨玉环堪称惊艳时光的网红人物。对这样一个淹没在唐代历史中的美女，在唐代以后给整出了一系列故事。

她是不是和安禄山搞“绿”了李隆基？

737年，李隆基非常宠爱的妃子——武惠妃死亡，这对李隆基来说无异于一次精神塌方。因为在废了王皇后之后，性情乖巧的武惠妃实际上享有皇后一样的地位和待遇。李隆基对她百般恩宠，因为操作层面的问题而没有立成皇后。

武惠妃死了，李隆基掉进了精神冰窖。而后宫中那么多美女，他却一个都没有看上。

于是，有人给李隆基出了一个馊主意：寿王李瑁的妃子杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”。

这可是自己的儿媳妇呀。要把她弄到自己手里，情理上实在说不过去。

怎么办？有人给李隆基设计了一个套路。先让杨玉环出家，解除和寿王李瑁的关系。再是给儿子李瑁另立一个妃子，解除儿子的心头之忧。最后就剩下把杨贵妃揽入自己的怀中了。

对李隆基而言，这一系列动作真是小菜一碟。

“朕得杨贵妃，如得至宝也，”果然杨玉环很让李隆基开心。二人相见，李隆基亲自谱写了《霓裳羽衣曲》，并亲自把金钗钿合插在杨氏的发髻之中。

杨玉环是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”李隆基是“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”在白居易的诗文中，是慨叹李杨欢爱？是怨叹祸起红颜？还是嘲讽李杨之乱？

顺着时间的线索梳理，我们发现历史把杨玉环越抹越黑。

安禄山进入历史的时候形象就不咋样。他虽然长得白白胖胖，但是肚子太大，穿衣服都要靠身边的侍从帮忙。但是他投身军旅后，势力很快强大起来。

而地方势力的座大，对一头陷进杨玉环怀中的李隆基来说成为了心头大患。这时候，安禄山逐步走进了李隆基的视野。

安禄山长期在河北一代经营着自己的势力，熟悉那里的情况。那时候，契丹等异族不停骚扰河北，安禄山软硬兼施，能够控制住局面，这让李隆基很是高兴。

在朝廷中，李林甫等人不断在玄宗跟前替安禄山美言，加上他是一个口秀心惠而又善于逢迎的人物，对地方稳定状况心中没底的李隆基就喜欢上安禄山。

一来二往之中，安禄山成为李隆基的座上宾。

有一次，李隆基指着安禄山的大肚子说，你这家伙的肚皮里装的是什么？安禄山回答，除了对您的一片忠心，什么都没有。谁都愿意听好话，李隆基一听，心里乐开了花。于是对他更加崇信，甚至把家国安慰寄托在他的身上。

有了李隆基的宠信，安禄山和杨玉环的关系自然很是熟悉。

可是，以后的不少野史稗记制造出了一段“杨安艳史。”

《杨太真外传》《唐史演义》《禄山事迹》《开元天宝遗事》等演绎了出了杨玉环和李隆基二人的风华故事。为了博得杨玉环的开心，安禄山请求杨贵妃把自己收为养子（也就是安禄山请求杨玉环当自己的干妈）。当李隆基笑问安禄山为什么要这样做，安禄山很聪明的回答，我本是胡人，胡人礼仪中把母亲放在父亲的前面。于是，杨玉环当场就收下了这个比自己小近二十多岁的干儿子。

“贵妃三日洗禄儿”的故事记载，杨玉环把安禄山在收养为干儿子后，煞有介事地给他三天洗身。洗神的时候，杨玉环让宫女们用新作的大襁褓把安禄山包裹着抬进来，放进专门制作的洗澡盆子（那得有多大呀），杨玉环亲自给安禄山洗浴净身。

在《唐史演义》中，杨玉环和干儿子安禄山背着唐玄宗鬼混了一年多。一次，安禄山用力过大，抓破了杨玉环的胸部。为了不让李隆基看出问题，杨玉环便做了一个“诃子”来遮掩（相传这个诃子就是今天女性所用的胸罩）。按照那些文学作品的说法，李隆基对这些事情睁只眼闭只眼。

杨玉环和安禄山的事情被反复说着，这不要紧。关键是在《资治通鉴》中，司马光把“贵妃洗禄儿”写了进去，而且还加上了唐玄宗在一边观赏洗浴的那一幕。更狠的是，司马光说“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，”对这一切，“上亦不疑也。”

李隆基再混蛋，绝对不会到这种程度吧。

我们说，司马光和那些稗记作家们把杨贵妃与安禄山搞到一起，最根本的原因是要把“红颜祸国”的恶名强加在杨玉环头上。想让杨玉环背上“安史之乱”的黑锅罢了。

历史，不忍卒读。