祭祀中国文圣的“四大文庙”，每座文庙的意义却各有不同

"文庙"又称“孔庙”，是为了祭祀中国文圣孔子之圣地。 孔子创建的儒家学说不但影响了中国几千年，就连西方的哲学家也承认：能够拯救二十一世纪人类的，只有孔子的儒家学说和大乘佛法。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）名丘，字仲尼，中国著名的思想家、教育家、政治家，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”， 儒家学说的创始人，修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。

孔子去世之后，其弟子及其再传弟子把孔子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。因为儒家学说顺应了统治者们的意愿，所以，孔子被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王。

在古代，"文庙"的祭祀仪式一度成为与祭祀祖先同等级别之“大祀”，其中最著名的当属曲阜孔庙、北京孔庙、南京夫子庙和吉林文庙。

曲阜孔庙：曲阜孔庙又称"阙里至圣庙"，其历史可以追溯 到孔子逝世的第二年，即公元前478年于(鲁哀公十七年)，以孔子的故居为庙。

按照周代礼制之规定:"天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙"。孔子虽然在鲁国曾任职过"大司寇"，但在其周游列国之后，一直再未从政，所以，当时的孔庙还是一座小庙。

然而自西汉开始，历代帝王不断给孔子加封谥号，随之孔庙的规模也越来越大，如今的曲阜孔庙已经成为了全国最大的"文庙"，它与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。

北京孔庙：北京孔庙位于北京安定门内国子监街，是仅次于曲阜孔庙的中国第二大孔庙。

北京孔庙始建于公元十四世纪的元朝，元世祖忽必烈定都北京之后，为了加强思想统治，笼络汉族的封建贵族和士大夫，忽必烈下令建圣庙祭祀孔子。

北京孔庙规模宏伟，占地广阔，建筑面积7400平方米，庙内有元、明、清三代的进士题名碑198 块，题刻历代进士5万多名，为元、明、清三朝皇家祭祀孔子之圣地。

南京夫子庙：古代江南文化枢纽、历史人文荟萃之地。

南京夫子庙始建于东晋咸康三年(337年)，宋景佑元年(1034年)改建为孔庙。南京夫子庙自六朝至明清时期，一直为世家望族的聚居之地，此地自古就是商贾云集、文人荟萃、儒学鼎盛，故有"六朝金粉"之说。

范蠡、周瑜、王导、谢安、李白、杜牧、吴敬梓等数百位著名的军事家、政治家、文学家，在南京夫子庙曾创下传世伟绩，然而此庙却是命运多舛，自建庙之后历经四毁五建，最后一次毁于1937年侵华日寇的炮火之中。

吉林文庙：虽然它与曲阜孔庙、北京孔庙、南京夫子庙并称“四大文庙”，但却有着不同的意义。

吉林文庙不仅是中国东北地区最大的孔庙，满清朝廷在东北建立的第一座孔庙，而且立庙过程更是大费周折。

众所周知，吉林是满清王朝的发祥地，虽然满人已经入主中原了，但却在这块龙兴之地上抵制汉人文化，每当朝廷大员上奏请求在吉林兴建文庙时，都遭到了前三任皇帝的严厉训斥，直到崇拜汉人文化的乾隆主政，文庙才在这块龙兴之地上立足。因此，吉林文庙不光是为了祭祀孔子，更是满人对汉人文化的认可。

孔子创建的儒家学说对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世则更是尊称他为“至圣”，即圣人之中的圣人，就连西方的哲学家也认为：能够拯救二十一世纪人类的，只有孔子的儒家学说和大乘佛法。