读《史记孔子世家》就会发现，其实孔子很多方面都和一般人别无二致。有的时候孔子会头脑发热、自视甚高，他还给老爸守孝期间，季孙氏大摆筵席款待当时社会有头有脸的知名人士，孔子也屁颠屁颠地去了，结果连门也没进去，就被看门的给拦回来了。看门人雄赳赳、气昂昂地说，我们招待的是社会名流，你算老几。孔子只好灰溜溜的走了。有时候孔子显得胡搅蛮缠、毫不讲理，宰予白天眯了一小会儿，孔子凶巴巴的说朽木不可雕也，不就是白天睡个觉吗，何必上纲上线，小题大作。有时候孔子有无比矫情、非常做作，鱼不新鲜或者肉不吃也就罢了，席位不正不就坐，席子歪了难道影响休息吗。有时候孔子也伏低做小，君主在的时候，他也会局促不安，所谓“君在，踧踖如也”，就像我们见了领导一样唯唯诺诺。即便如此，孔子仍然被后世尊为圣人，其思想影响一代又一代的士子文人，说明教师不一定天天板着面孔维护师道尊严，也不用天天嘴里一堆大道理。

这个老头还在在长期地教学中，摸索出了一些放之四海而皆准的教育真理。比如教育要启发人的兴趣，因为兴趣比努力更重要，所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。再比如，教育抓好启发时机和适可而止很重要，他教育弟子的时候，不到人家真正遇到困难，烦闷发急的时候，不去启发开导他；弟子不能触类旁通地推演出类似道理时，当老师的就别在旁边喋喋不休重复了。还有，他注重因材施教，说智商高的学生就给他讲深一点，智商差点的学生就讲的浅显一点，所谓中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上”。他强调学生要温故而知新，在复习中融汇贯通，就像练武功打通任督二脉一样，勤加复习可以上升至一个更高的层次。现在提倡鼓励教育，孔子早就这样了，他不吝在各种公共场合夸赞学生的各种优点，夸赞颜回“贤”，夸子路“勇”、赞子贡才堪大用，夸子有军事才能，其实哪个学生没有缺点呢，择其优而加以促成就好了，何必鸡娃起来没完没了呢

孔夫子在传道授业解惑中，特别是在对“道”的追求中， 注重身体力行教育徒弟。老头向师襄子学习弹琴，不仅学习弹琴的指法和技能，还要求自己领略乐曲的内涵、体察作者是什么样的人，以达到未有曲调先有情的操琴境界。孔子被围困于陈、蔡之间，几乎所有的弟子都坚持不下去了，孔子本人也累累如丧家之犬，孔子仍然弹琴长啸，怡然自得。徒弟们嘟嘟囔囔地有怨言，子贡直言不讳，说我们这样可算是穷途末路了。孔子“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”这些话如黄钟大吕，激越昂扬地穿越千年历史风尘，今天仍然铿锵有力，掷地有声，振聋发聩。他对自己地处境有清新的认识，认识到处于困境而不消沉和低落，明知在困境而不降其志，对跟随周围的学生形成了极大的震撼力。面对这样的老师，子路抗然执干而舞，子贡长叹我不知道天有多高，不知道地有多厚啊。