成语“时来运转”里的“否”怎样读，什么意思？

标题里成绩的答案先行奉上：（1）成语“时来运转”，意思是窘境到达极点，就会向顺利转化，坏运到了尽头好运就来了。否，读pǐ，“否”和“泰”是《周易》中的两个卦名，“否”卦不顺遂，“泰”卦顺遂；极，表现到了尽头；（2）吊和唁的区别：吊为“吊死”，即对遭遇丧事的人的慰劳（有人去世）；唁为“吊生”，即对遭遇十分变故者的慰劳（只是种种变故，并没有人去世）。具体见各干系字词条，无兴致内容可自行忽略。

接着我们的《说文解字》课程，今天是第184课，讲《说文解字》“口”部汉字中的六个汉字，分散如图：

（今天要讲的六个汉字）

1、吪。有两个读音：

（一）é。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的表明是“吪，动也。从口，化声。”形声字。《字源》陈英杰教师称：“‘动也’与‘口开’义干系，《说文》之‘动也’似非本训，当有讹误，其所引《诗》‘尚寐无吪’，见于《王风.兔爰》第一章，第二章言‘尚寐无觉’第三章言‘尚寐无聪’（聪指听力）。‘无聪’即两耳不闻，‘无觉’即长睡不醒，‘无吪’即不想语言。语言即口开，口开即嘴动。‘吪’之原本应即口开。”此解公道。

许慎《说文》的“动也。”泉源于《毛传》对《诗》的教学，依照“动也”的表明，“吪”在后代文籍中也有“举动”义的用法，好比：卻昂《岐邠泾宁四州八马坊碑颂》：“如龙如鬼，或寝或吪。”

原本之外，吪另有其他用法：（1）作用，教养。好比《诗经.豳风.破斧》：“周公东征，四国事吪。”《毛传》：“吪，化也。”周公东征到远方，四国全都被教养。

（周公东征四国教养）

（2）同“讹”。错误。也写作“譌”。《广雅.释诂四》：“吪，言也。”王念孙《说文疏证》：“吪者，《尔雅》：‘讹，言也。’‘讹’与‘吪’通。郝懿行《义疏》：“《尔雅》释文：‘讹，字又作吪，亦作譌。’”此用法极生僻，不再举例。

（3）鸾死之称。《禽经》：“凤靡鸾吪，百鸟瘞之。”张华注称：“凤死曰靡，鸾死曰吪。”好比康出息《将去日本示从亡诸子》：“风行鸾吪历几时？茫茫大地欲何之？”

（4）同“哦”。歌唱。宋代谢逸《玉楼春》：“娇吪道字歌声软，醉后微涡回笑靥。”

（二）huā。口开。《集韵.麻韵》：“吪，口开。”未见文籍有例。

吪字的小篆写法如图：

（吪字的小篆写法）

2、噆。读cǎn。《说文解字》给的表明是：“噆，嗛也。从口，朁声。”形声字。原本是衔、含。好比《淮南子.览冥》：“入榛薄，食荐梅，噆味含甘。”进入树林草丛，寻觅荐梅，品味甘美鲜味。

原本之外，又用作咬；叮。《庄子.天运》：“蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。”蚊虻之类的小虫叮咬皮肤，会彻夜不克不及入睡。元稹《蚁子》：“攻穿漏江海，噆食困蛟鲸。”

（庄子画像）

噆字的小篆写法如图：

（噆字的小篆写法）

3、吝。读lìn。《说文解字》给的表明是：“吝，恨惜也。从口，文声。”形声字。原本是后悔，遗憾。王筠的《说文句读》：“恨、惜固是一义引伸……又恨、惜兼之。”好比《后汉书.马援传》：“援与妻子生诀，无悔吝之心”马援与妻子们分别，无悔吝苟活之心。

（伏波将军马援像）

原本之外，吝字另有其他用法：（1）鄙吝；留恋。好比《论语.泰伯》：“如有周公之才之美，使骄且吝，其他不敷观也已。”假如具有像周公那样的完善才干，假定自满并且鄙吝，其他方面就不敷取了。

（周公庙里的周公像）

（2）痛惜；舍不得。好比，不吝见教。好比《书.仲虺之诰》：“用人惟己，改正不吝。”《孔传》称：“有过则改，无所痛惜。”用人之言像本人说的一样，改正不对绝不痛惜。

（3）行难。清代吴夌云《小学说》：“吝自有行难之意。”《易.屯》：“即鹿无虞，惟入于林中。正人几，不如舍。往，吝。”大抵意思是：追捕鹿的时分，没有熟习山林的人当导游，正在想进入密林中去。正人很机敏，以为不如丢弃追捕。进入密林很困难。

（4）侮辱；羞耻。好比《后汉书.杨震传》：“三后告捷，惟殷于民，皋陶不與焉，盖吝之也。”李贤注称：“吝，耻也。”

吝字的小篆写法如图：

（吝字的小篆写法）

4、各。读音有两个：

（一）gè。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的表明是：“异辞也。从口夊。夊者，有行而止之，不相聽也。”会心字，我们先看字形：

（各字的字形变化）

各字的会心：从夂，像倒着的脚趾外形；从凵，像坎穴之形。前人穴居，凵就像洞穴的样子，以脚走向居穴会来至之义。文籍通作“格”。在甲骨文中有两种字形，一种即上述字形，另一种就是中了“彳”旁以明行来之义。金文中或又作走形，以指代走至之义。甲骨文、金文中均使用其原本。或用作“客”，“客”与“各”同源。

徐灏的《说文解字注笺.口部》：“各，古格字，故从夂。夂有至义，亦有止义，格训为至，亦训为止矣。”杨树达《积微居小学述林》：“‘各’亦‘来’也。”各的原本是至、止。

原本之外，各另有其他用法：（1）用作指示代词。指代一定群体中的不同一局部。如：自个；各自。即《说文》所训“异辞也。”《书.盘庚上》：“自今至于后日，各恭尔事。”又好比老舍《骆驼祥子》十七：“她与她们不克不及互相了解，以是顶好各干各的，不必过话。”也用于单纯指示词。如：天下各国；列位同道；各级干部，种种事物。

（各国国旗）

（2）异；分散。《正字通.口部》：“凡事物离析不相合皆谓之各。”宋王禹偁《酬种放徵君》：“男儿既束发，出处歧路各。”

（3）用作副词。皆。裴学海《古书虚字集释》卷五：“各，犹‘皆’也，‘各’‘皆’一声之转。”好比《春秋繁露.阳尊阴卑》：“诸在上者，皆为其下阳；诸本人者，各为其上阴。”

（二）gě。读此音常用于方言。指特别；与众不同。好比：这一局部很各，白话里说各色，自各儿（也写作“自个儿”）。

各字的小篆写法如图：

（各字的小篆写法）

5、否。这个字有两个读音：

（一）fǒu。这是古代汉语最常用的读音，也是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的表明是：“否，不也。从口，从不，不亦声。”形声字加会心字。原本是不。说它是会心字，由于否的上部是个不字，“不”是象形字，表现否定，相反之意（具体到“不”字时具体讲），“不”放在“口”上，表现否定，不启齿等意，会心十分分明，不再上图剖析。

“否”寻常用作副词，有三种用法：（1）表现否定，和一定词对举时，其谓语常省略。好比《诗经.邶风.匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。”郑玄笺：“人皆从之而渡，我独否。”这句诗的意思是：船夫招呼我上船，他人渡河我在岸。

（招招舟子）

（2）用于应对，常独立使用，相当于“不”、“不然”。《孟子.滕文公上》：“许子必织布尔后衣乎？曰：否，许子衣褐。”《战国策.魏策》：“否，非如果也。”

（3）用在疑问句句末，构成好坏问句。好比王维《杂诗》：“常有江南船，寄书家中否？”再好比辛弃疾的《永遇乐.京口北固亭怀古》：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”

（二）pǐ。读此音时，有四个用法：（1）闭塞，阻遏不通。《广雅.释诂一》：“否，隔也。”《广韵.旨韵》：“否，塞也。”《易.否》：“否之匪人。”。陆德明释文：“否，闭也，塞也。”好比《汉书.薛宣传》：“夫人性不通，则阴阳否鬲。”颜师古注称：“否，闭也。”

（2）困穷；不顺。好比成语“时来运转”，即窘境到达极点，就会向顺利转化。成语的意义指坏运到了尽头好运就来了。“否”和“泰”是《周易》中的两个卦名。“否”卦不顺遂；“泰”卦顺遂；极，表现到了尽头。再好比《左传.宣公十二年》：“执事顺成为臧，逆为否”大意是：实行自然而告捷就是“臧”，反其道就是“否”。

（周易中泰与否不同的卦象）

（3）恶；恶劣。《易.鼎》：“利出否，以从贵也。”陆德明释文：“否，恶也。”好比诸葛亮《出徒表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”

（写《出徒表》的诸葛亮）

（4）六十四卦之一。坤下乾上。表现天地不交，上下隔膜，闭塞不通之象。与泰卦卦象相反，如外表图示。

否的小篆写法如图：

（否字的小篆写法）

6、唁。读yàn。《说文解字》给的表明是：“唁，吊生也。从口，言声。”形声字。原本指对遭遇十分变故者的慰劳。后多指对遭遇丧事的人的慰劳。段玉裁《说文解字注》称：“此言吊生者，以吊生为唁，别于吊死为吊也。”好比《诗经.鄘风.载驰》：“载驰载驱，归唁卫侯。”驾起马车快奔波，返国慰劳我卫侯。《毛传》称：“吊失国为唁。”孔颖达疏：“此据失国言之，若对吊死曰吊，则吊生为唁。”

简言之，吊与唁有区别：《毛传》所说的吊失国，只是针对《诗经.载驰》一篇言语情况而言，寻常的“吊唁”一词，拆开来就是段玉裁说的吊为“吊死”，即对遭遇丧事的人的慰劳（有人去世）；唁为“吊生”，即对遭遇十分变故者的慰劳（只是种种变故，并没有人去世）。

（载驰载驱）

唁字的小篆写法如图：

（唁字的小篆写法）

（【说文解字】之184，局部图片引自网络）