100此中文姓氏的图腾（组图）以及解釋

100此中文姓氏的图腾(组图）以及解釋

第一局部 什么是图腾

1、“图腾”一词的泉源

图腾(totem)一词，源于北美印第安人阿尔衮琴部奥古布瓦方言,义为"他的亲族"。作为一种信心看法，图腾崇拜在天下各民族中大局部都显现过。

由于印第安人的“图腾”一词最早在学术界文献中显现,因此学术界把厥后发觉的一切这种物象统称为“图腾”。最早记叙印第安语“图腾”一词并先容于学术界的是英国人郎格(《印第安旅游记》).

2、图腾的涵义

图腾源于“万物有灵”看法。图腾的实体是某些生物，植物，无生物或天然征象。但是，人与图腾是什么干系，图腾代表或意味什么，现在尚无一律结论。

氏族部落所处提高阶段不同，图腾的涵义也就有所不同。

把图腾认作血缘支属

把图腾作为群体的先人

把图腾看作保护神

第二局部 人类汗青上显现过的图腾

生物,植物,天体,天象等

简便总结图腾和部族,和人的干系,主要有以下典范:

(1)某种生物,植物化身而为部族的先人.

(2)人和生物交合后衍生部族.

(3)人和生物以为而产生部族.

(4)某种生物,植物由于和部落有支属干系而成为图腾.

(5)某种生物,植物对该部族有功,而成为图腾.

挥洒自如——东夷族生物图腾

依据上古文明的地区分布可分为三大团体:

东夷族，神州族，苗蛮族

东夷族：太昊体系——以龙蛇为图腾

少昊体系——以鸟(凤)为图腾

第三局部 中国姓氏劈头

中国人在三皇五帝从前（距今约五千年），就有了姓。据传说，姓的最早劈头与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不仅对图腾奉若神明，克制食、杀、冲撞，并且把它作为本氏族一致的族号。在原始部落中，图腾、族名和先人名常常是一律的，久而久之，图腾的称呼就演变成同一氏族全体成员共有的标志——姓。由图腾演化为姓的传说很多。据考据，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书纪录，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些乖僻的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与生物、植物称呼相反的姓氏，隐隐可见图腾崇拜对姓氏劈头的不成消逝的汗青印迹。

姓的构成除与图腾干系亲密外，还与女性分不开。当时是母族社会，只知有母，不知有父。以是“姓”是“女”和“生”构成，就分析最早的姓，是跟母亲的姓。据考古学材料标明，西周铜器铭文中，可以明白考定的姓不到三十个，但大大多都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字干系，就连“姓”这个字本身也从女旁，这约莫是母系氏族制度的一个特性性产物。妇女在消费生存中居于支配位置，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，后代只知其母，不知其父，以是在神话里传播着“贤人无父，感天而生”的很多故事。很多古姓都从女旁，可见我们先人履历过母系氏族公社的痕迹。

夏、商、周的时分，人们有姓也有氏。在古时氏族提高的历程中，又衍生出“氏”这个称呼。传说，黄帝办理天下时，已有“胙土命氏”。氏的产生，最多量、最经常的年代是周朝。周朝初年，为控制被降服的宽大地区，大范围地分封诸侯。而这些诸侯国的子孙即以封国名为氏。别的，各诸侯国又以相反的办法对国内的卿医生举行分封，医生的子孙又以受封国的称呼为氏。今后，种种情势的氏的泉源又不休显现，并且氏的数目远远凌驾了姓的数目。但是仅有贵族才有氏，卑微者出名无氏，氏成为贵族独占的标志。至于贵族妇女，则无论怎样称呼都必需带上姓，这反应了中国古时封建宗法制度的威望性和严谨性。到战国时期，社会剧烈厘革，旧贵族扫除了，有的还沦为仆从。这标明贵族身份的氏，已无存在的必要。

“姓”是从寓居的乡村，大概所属的部族称呼而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，大概死后依照功劳，追加的称呼而来。以是贵族有姓、出名、也有氏； 布衣有姓，出名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不成以通婚。由于中国人很早就发觉这条遗传纪律：嫡亲通婚对后代拦阻。姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语·晋语》纪录“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《周语》纪录“我姬民出自天鼋”。由此分析姓是代表有协同血缘干系种族的称呼。同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的端正，“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋剧）。前人很早就明白嫡亲婚配会产生不良后代的真理，为区分男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女性称呼中标明姓就好坏常必要的了。由此可见，姓的作用在古时主要就是“别品种”“别婚姻”。

姓氏相别的制度不休相沿到战国终期。秦朝时，旧贵族崩溃，西周封建宗法制度基本完毕，旧的氏族及姓氏制度也被扫除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别以前微乎其微。司马迁作《史记》时，爽性把姓氏一概而论，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”（顾炎武《目知录》）今后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简便省事，也无贵贱之别，因此布衣也从无姓到有姓。

唐太宗（627年）的时分，有个吏部尚书高士廉，把官方的“姓”纪录下去，写成一本书《氏族志》，公布天下，作为事先推选贤能作官，或拉拢婚姻的依据。中国旧时盛行的《百家姓》是北宋（960年）的时分写的，内里一共搜集了单姓408个，复姓30个，一共438个。提高到厥后，听说有4000 到6000个，但是实践使用的，仅有1000个支配。

原始社会的末期，黄帝办理天下时，已有“胙土命氏”，显现了氏。夏、商两代，也有少数的“氏”产生。氏的产生，最多量、最经常的年代是周朝。周朝初年，为控制降服的宽大地区，大范围地分封诸侯。周武王、周公旦和成王，先后把土地分封给兄弟、亲戚及异姓元勋等，创建了71个封国，此中有武王的兄弟16人，同姓贵族40人。而这些诸侯国的子孙即以封国名为氏。据统计，由周王室同姓封国得氏的有48个，由异姓封国得氏的约有60个。别的，各诸侯国又以相反的办法对国内的卿医生举行分封，即医生的子孙即以所受封邑的称呼为氏，如田、白、鲍、费、范、屈、钟离、邯郸等。颠末层层分封，以封国、封邑称呼为氏的如雨后春笋般显现，以是说，周朝是我国氏的提高的最紧张的时期。尔后，种种情势的氏的泉源又不休显现，氏的繁衍繁衍越来越多，氏的数目远远凌驾了姓的数目。姓氏合流之后，从古到今，中国人使用的姓氏中十之八九可以说是由姓派生出来的氏演化来的。值得分析的是，太古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）、金天氏（少昊）、高阳氏（颛顼）、高辛氏（帝喾）、陶唐氏（尧，又称伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，是后代对想象与传说中的先人的尊称，不同于“胙土为氏”。

第四局部 姓氏的构成

对姓氏的研讨已构成一门学科。它与生齿普查、言语学、汗青学、考古学等有着亲密的接洽，关于人事古代化封建办理有着极为紧张的作用。作为一门边沿学科，姓氏学遭到各方面的器重。

古代西欧各国的姓氏，大多泉源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。

早在五千多年从前，中国就以前构成姓氏，并渐渐提高扩展，生生世世一连。

秦朝从前，姓和氏是含义不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是“人”和“生”构成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形终极被汉代人许慎定形，成为会心字。氏字的显现，早在甲骨文中就有。清代笔墨学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释“氏”字本意为木料，是植物之根，为象形字，厥后被转注为姓氏的氏，取木之基本之意。

夏商周三代，姓的社会本能机能是代表有协同血缘干系的种族的称呼，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”姓劈头较早，构成后也较为安定；氏劈头较晚并不休产生厘革。《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”总之，姓为氏之本，氏由姓所出。商周从前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而卑微者出名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不成通婚。

西汉时期，姓和氏的区别分野以前微乎其微。司马迁作《史记》时，爽性把姓氏一概而论，成为不成支解的同一属姓了。以是，清初学者顾炎武在《田知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”

姓产生于原始氏族社会。多少民族构成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着亲密的婚姻接洽，姓就作为识别和区分氏族的特定标志标记应运而生。中国最早的姓都带有“女”字，如姬、姜、妫、姒等，可以推断早在母系氏族时期，姓以前构成，是由母权制社会中妇女的位置所决定的，其作用就是便于通婚与辨别子孙后代的归属。同姓内里克制婚配，异姓氏族之间可以通婚，后代归母亲一方，以母姓为姓。

氏最早在原始社会后期构成。黄帝时已有“胙土命氏”。随着氏族制度的剖解和阶层社会、国度制度的构成，显现了恩赐封赠土地以命氏的习气。继而，氏之源起，构成滥觞，显现以种种情势得氏的征象。至此，姓和民本意的属性分野，本性上已不太分明。

姓氏的构成原因，主要有以下几类：

1．以寓居地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。

2．以古姓命氏、如任、风、子等。

3．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。

4．以兄弟行次排序为氏。如伯、仲、叔、季等。

5．以职官称呼命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。

6．以职业武艺命氏。如巫、屠、优、卜等。

7．以祖上谥号为氏。如戴、召等。

8．古时少数民族与汉族大交融，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。

9．因赐姓、避忌改姓氏。如手唐王胡赏给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；华文帝名刘恒，凡恒性因避忌改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。

10．因躲避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

姓氏劈头的情势很多，并且在不休提高，同姓异源，或异姓同源，等等，情况十分繁复。随着光阴的流逝，不休显现新的姓氏。如给孩子取名时，取男女两边两个单音姓构成复姓，又为姓氏“家属”增加了新的成员。

第五局部 姓与氏的构成

最分明的标志是《史记》，依据现有姓氏、推究它们的泉源大概说最初确定它为姓氏的缘由，大抵有以下几个方面：

（1）前方提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反应。有些直接就是女族长的名姓称呼。

（2）以动植物或其他天然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这此中很大一局部是部落的图腾。

（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古时册封职官样式多样，故此类姓很多。

（4）以出生地、寓居地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东边（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄令郎遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。

（5）以先人族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。

（6）其他（在姓中另有几种变种，渐变情况）：

A、天子赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。

B、为避劫难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉令郎陈完，在陈内耗后逃到齐国做了医生，改姓田。

C、为避天子或贤人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。

D、嫌原姓繁复、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。

E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝划定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原本的姓拓跋改为姓元。

F、别的，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。

今天在公用交际场合的“尊姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，实践上包含了古姓、氏这两方面的内容。

别的，古时姓氏另有几点值得注意：

①战国前，贵族才有姓氏，贵族男人称氏，女性称姓。由于“姓以是别婚姻”，“氏以是别贵贱”，“贵者有氏，贱者出名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男人而称姓者乎？无有也。”

那么男人称什么呢？1、贵者称氏；2、贱者则以职业归纳之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名厥后才成了姓。事先是通称。

②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不成通。“礼不娶同姓”，“爸妈同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人以为内里隐含了淳厚的优生学。

春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。

③由于“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男人又不称姓，故女性称姓特别紧张，为了给待嫁或已嫁的同姓女性加以区别，就构成了对女性的特别称呼，在姓的前后加前缀、后缀。

A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，

B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。

C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。

第六局部 姓氏的劈头地

据开头统计，在《中华姓氏大辞典》所列11969个姓氏中，有4925个未注明姓氏泉源，有2224个系少数民族姓氏，二者算计7149个，占11969的59.7%，下余4820个为汉族姓氏。

依据多量的古时文献材料，对这4820个姓氏逐一举行研讨，得出的后果为：劈头于河南的姓氏共有1834个，占4820的38%。

当今按生齿几多分列的前120大姓共占汉族生齿的90.11%，也就是说13亿人中有11.7亿人姓这120个姓。

在这120大姓中，全源于河南的姓氏有52个，

即李、张、陈、黄、周、林、何、宋、郑、谢、冯、于、袁、邓、许、傅、苏、蒋、叶、阎、潘、戴、夏、范、方、石、姚、廖、孔、康、江、史、邵、段、雷、汤、尹、武、赖、樊、兰、殷、陶、翟、安、倪、严、牛、温、芦、俞、葛，局部源头在河南的姓氏有45个，即王、刘、赵、吴、徐、孙、胡、朱、高、郭、罗、梁、韩、唐、董、萧、程、沈、吕、卢、蔡、丁、魏、薛、杜、钟、姜、熊、陆、白、毛、邱、秦、顾、侯、孟、龙、黎、常、贺、龚、文、施、洪、季；两项算计，劈头于河南的姓氏共有97个，占120大姓的80.8%，占举国汉族生齿的79.49% 。

把中华姓氏史与河南汗青加以比力，就不难发觉，无论是姓氏的抽芽、产生，照旧普及、定型，无不与河南休戚与共。

当今120大姓从血缘干系上举行追根溯源后，发觉它们分散属于三个族系，即黄帝族、炎帝族、东夷族，出自四位先人，即黄帝、炎帝、太昊与少昊。

具体情况是：

属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：

王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、 武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。属于炎帝族的有6姓，占120姓的5%，即：许、姜、崔 、雷、易、章。

属于东夷族的有8姓，占120姓的7%，即：

李、赵、黄、徐、马、谭、郝、江。

兼属黄帝族与炎帝族的有11姓，占120姓的9%，即：

高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪。兼属黄帝族与东夷族的有9姓，占120姓的7%，即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。

总的来说，120大姓大多属于黄帝族，少局下属于炎帝族和东夷族，而河南长时是这三族活动的中央，因此，这三族的姓氏也大多是在河南境内构成的。

附录：