什么是阴阳？

什么是阴阳？

阴阳是一个俭朴而博识的中国古时哲学。

阴阳是中国古时文明中对蕴藏在天然纪律眼前的、推进天然纪律提高厘革的基本要素的形貌，是种种事物孕育、提高、成熟、阑珊直至死亡的原动力，是奠基中华文明逻辑头脑基本的中心要素。归纳而言，依照易学头脑了解，其所形貌的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基本看法之一。

阴阳相冲化万物，人世万物，皆有阴阳之道。即可从万物万事之间意会到一丝阴阳之理。前人与子孙都对其意会，拥有不同的看法，因其万物存于阴阳之道，以是古今在各个学术中都有其影。

阴阳一词，代表了很多的意思和真理，简便笼统的可以分为：阴阳对峙、阴阳转换、和阴阳互根。

阴阳对峙

阴阳对峙即指人世统统事物或征象都存在着互相对峙的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，此中上属阳、部下阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。而对峙的阴阳两边又是互相依存的，任何一方都不克不及离开另一方而单独存在。如上为阳、下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳、冷为阴，而没有冷相反就无所谓热。以是可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为本人存在的条件，这就是阴阳互感。

阴阳对峙一致是太极存在的必要条件，也是太极提高的一定后果。

任何事物均可以阴阳的属性来区分，但必需是针对互干系联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种区分才有实践意义。假如被分析的两个事物互不关联，或不是一致体的两个对峙方面，就不克不及用阴阳来区分其相对属性及其互干系系。

事物的阴阳属性，并不是相对的，而是相对的。这种相对性，一方面体现为在一定的条件下，阴和阳之间可以产生互相转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无穷可分性。

阴阳学说以为，天然界的任何事物都包含着阴和阳互相对峙的两个方面，而对峙的两边又是互相一致的。阴阳的对峙一致活动，是天然界统统事物产生、提高、厘革及死亡的基本缘故。

阴阳，代表统统事物的最基本对峙面

阴　为寒，为暗，为聚，为实体化

阳　为热，为光，为化，为气化

阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和（像没形的气分开了阴阳，使其各居其位。）。

阴阳转化

阴阳转化。《易经》里说“正人所居而安者，易之序也”。这里的易之序可以有多了解，从时间的维度上看，春夏秋冬也是不以人的意志为转移的天然端正，春天今后必是炎天，到大暑则阳气旺极必会转阴，就是秋日，秋日今后必会是冬天，这也深入展现了天然与社会的提高纪律。再好比说：一天12个时候，中午为中午，为阳之极，这个时候同时也是阴生的时候，随着时间的推移，阳在不休的消，而阴在不休地长，阳转化成了阴，而本人在不休的散失，到了子时为阴之极，从这个时候开头，阴趋于消，阳趋向于长。

阴阳的地点是不休厘革，循环往复的。我们所能望见的事物为阴内阳外（这就是聚合天生阳居于上的正物质），反之则为反物质（相似黑洞），一切的事物都要切合阴阳的纪律和布局，就像人出生（是聚合），然后殒命（散失），这就是阴阳的纪律，而人体内阴阳失衡或阴阳地点的地点不合错误人就会抱病。

阴阳互根

阴阳互根：阳在阴不息，阴在阳不离；孤阴不生，独阳不长；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故天地配之以阴阳。以是说阴阳互根。仅有阴阳和谐才干万物而生。春夏秋冬四序往复循环，任何时分都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，就是天地天然之理也。任何事物地提高厘革，都不是伶仃的，没有分歧就没有天下，没有分歧、没有分歧的处理就不会有提高厘革，这一分歧对峙一致的实际是唯物辩证法的基本看法之一。

在地球上，阴阳的明显体现是太阳和玉轮对地球的影响。这是由于地球本身活动体现为与太阳的相对活动和与玉轮的相对活动两种活动，两种活动干体系一存在地球活动之上，构成阴阳对研讨目标不成支解的综合影响。阳中有阴，阴中有阳，无法支解。

数学

我们都晓得二进制数，二进制的发觉直接招致了电子盘算器和盘算机的创造，并让盘算机取得了敏捷的普及，进入各行各业，成为人类生存和消费的紧张东西。二进制的本性是经过两个数字“0”和“1”来形貌事变。在人类的消费、生存等很多范畴，我们可以经过盘算机来假造地形貌实际中存在的事变，并能经过给定的条件和参数模仿事变厘革的纪律。二进制的盘算机几乎是万能的，能将我们生存的实际天下完善复制，并且还能依据我们人类给定的条件模仿在实际天下难以完成的种种实行。但是，不管盘算性能给我们怎样多变、怎样完善、怎样繁复的画面，其本源只是简便的“0”和“1”。“0”和“1”在盘算机中经过不同的组合与再组合，模仿出一个纷繁繁复、包罗万象的假造天下。

莱布尼茨临终后悔，在1716年《致徳雷蒙教师的信——论中国的天然神教》中供认了本人的二进制源于《易经》的历程和途径。

在易学中，我们先辈圣贤们都绝不猜疑地一定阴阳是构整天下的基本，他们不休地使用阴阳举行组合和再组合来形貌天下万物的厘革纪律——八卦。这里我们来使用二进制对阴阳看法举行置换，用“阴”来表现“0”，用“阳”来表现“1”，数的二进制就同等于天然界的“阴”和“阳”，就是天然界中存在的两种对峙一致的两种“能量”。那么相反是二进制，相反是阴阳，既然二进制的“0”和“1”经过盘算机里可以创造出一个假造的、纷繁的天下，天然界中的阴阳为什么不克不及构成实际天下的万事万物呢？固然能，由于天然界中实际存在的阴阳两种能量就是盘算机天下中假造的二进制。以是说天然界中“阴阳”能量就像电脑中的“二进制”一样，真实地构成了我们纷繁繁复的“万有”天下。区别在于天然界的“阴阳”存在对峙一致的干系，两种“阴阳”能量存在着各自的特性和纪律，并不休地互相作用和影响，而盘算机中的“0”和“1”只能依照我们人类给定的条件来运转，不克不及表抱负际天下阴阳能量对峙一致的特性，不克不及完全复制实际天下中“阴”和“阳”的全部特性和纪律。

在《易经》里，我们晓得一切的“卦”都是由“阴爻”和“阳爻”两种爻来构成的，易学里的“阴阳爻”不仅承继了天然界“阴阳”的标记，同时还复制了天然界阴阳能量对峙一致的纪律，并经过阴阳、五行、干支等笔墨标记以及“卦”的图形标记模仿了阴阳能量的互相影响和作用。固然它不克不及像盘算机一样外貌地、真实地给人们一种敏感熟悉，但它能笼统地经过阴阳的厘革纪律和淳厚的标记来报告我们实际天下“万有”的存在和演化纪律。

以是天然天下的“阴”“阳”作为基本真实地作育了繁复的实际天下，盘算机的“0”和“1”外貌地模仿实际天下的统统征象，易学中的“卦”和“阴阳爻”笼统地展现了天然界存在的事变和其厘革纪律。

中医学实际以为：人体抱病是由于人体的阴阳失衡，治病的基本是协助病人调治阴阳使其到达阴阳均衡的历程，假如一一局部阴阳均衡了，肢体天然会康健。

中医学里表里、寒热、真假都是疾病历程中所体现的一组组既对峙而又一致的正反征象——阴阳。从每组正反两方面临峙的意义来说，表证、热证、实证可归属于阳证范围；里证、寒证、虚证可归属于阴证的范围。因此，阴阳八纲中总纲，统统病证都可以归之为阴证或阳证的大准则中。

在中医学学实际体系中，到处体现着阴阳学说的头脑。阴阳学说被用来阐释人体的构造布局、生理功效及病理厘革，并用于引导疾病的诊断和医治。

我国古时医表里、寒热、真假都是疾病历程中所体现的一组组既对峙而又一致的正反征象。对这些正反征象，中医学用阴阳来加以归纳。

总结

总之，阴阳起首是天然界存在的两种对峙一致的能量，构成具有对峙一致实质的两种粒子，这种具有对峙一致实质的两种能量和粒子是促使天然界万有包含人类的生、长、收、藏厘革纪律的充要条件。中华先圣们经过上观天文、下察地域，对天然阴阳的观察、总结、总结、提炼而构成易学，并经过对易学阴阳的发扬使用于医学、军事学、哲学和猜测学等居多范畴。为我们后学子孙留下了一笔名贵的财产。