小学古文翻译：两小儿辩日

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【要文翻译】

分析：翻译共分四行：
1.原文；　　　　2.逐字直译；
3.意译，力图切合古代汉语表达习气；
4.重点字词或知识点的分析（必要时）。

【站长漫谈】

本篇出自《列子·汤问》。前人给诗文起名偶尔很任性，常常用诗文开头的几个字(多为2个)指代。“汤问”篇的开头是“殷汤问于夏革”，约莫由于“殷”是“汤”的修饰词，以是略去，用“汤问”作为篇名。全篇基本上是问答体，商汤、大禹等人向夏革发问，夏革逐一回复。发问是宾，回复是主，也就是说：夏革是作者的代言人，他的看法才真正代表了作者的看法。

这篇故事的寓意，要团结原著来看。原文很长，此中有这么一段：

大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星斗，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯贤人能通其道。”夏革曰：“但是亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待屠戮而夭，不待将迎而寿，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行。其道天然，非贤人之所通也。”

【大意】大禹摆列了一堆天然征象，说仅有贤人能把握这些纪律。夏革说除此之外，也有很多纪律连贤人都不克不及把握。

本篇“两小儿辩日”的故事就是用来佐证“很多天然纪律连贤人都不克不及把握”这个论点的。——这是很典范的“不成知论”，道家就喜好讲这玩意儿。说到不成知论，最有代表性的莫过于《庄子》中的“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。

人的一局部生命是仅限的，而宇宙间的纪律是无穷的，用仅限的生命去探求无穷的纪律，天然是个不成能的职责。推而广之，全人类的活着也是仅限的，用人类仅限的汗青和才能去探求无穷的纪律，天然也是个不成能的职责。——从终极的后果来看，这种“不成知论”有公道的一面。

但我们完全不必因此而失望绝望，更不必停下求知的脚步。在科场上，我们不成能由于“无法答出满分”就直接交白卷，以是我们也不成能由于“无法把握全部知识”就不去寻求知识。我们不克不及确保把握一切的纪律，但能确保今天把握的纪律比昨天多，从而使得今天的生存比昨天好——无论对人类的一局部照旧全体，这就是熟悉天然、把握纪律的意义地点。不然，若通盘否定求知的意义，那么人类不必去打磨石器、不必去选育粮食、不必将脚步踏向星斗大海……宁静地匍匐在非洲的原野上等狮子来让我们物种灭尽不就好了？

先贤经典篇章
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