“中元节”为什么不仅是“鬼节”？

泉源：道中华

阴历七月十五中元节是我国传统民俗节日中很特别的一个，由于它是中国人对逝去爸妈以及亲人表达孝敬、怀念的紧张节日。它交融传统儒家的“秋尝”祭礼、《周易》阴阳消长的宇宙观、玄门的三官信心以及佛教的盂兰盆会等外容，是中国孝道文明的会合体现，也是中国文明兼容并包、与时俱进的实际例证。

交融三教的中元节

中元节同时具有儒、释、道三家的汗青渊源。依照儒家的礼制，秋日要对祖优秀行秋尝之祭。所谓“尝”，是指请先人品味当年秋日成熟的新颖粮食谷物。这既有对先人庇佑丰产的感激，也有以不敢独享食品的活意向先人表现的敬意。中元节地点的阴历七月正属春季，因此，假如要追溯中元节最早的源头，约莫就是秋尝祭礼了。

同时，阴历七月十五在儒家的易学中相反有着特别涵义。汉代儒家经过对《周易》“阴阳”头脑的研讨，提出“消息卦”说。“消”即减弱，“息”即增长，“消息”即指阴阳二气在一年之中的消长厘革。汉代的经学家依照这一准则，在《周易》中找出12个特别的卦，此中代表阴历七月的对否卦。否卦的卦爻分列恰好是乾卦在上、坤卦本人，乾卦为三个阳爻、坤卦为三个阴爻。这代表阴历七月恰利益在阴阳二气均分的地点，是一年中阴阳均衡的节点；同时，它又是阴盛阳衰的出发点——是阴气凌驾阳气的开头。而十五日恰好是阴历七月的正中，因此，七月十五就是一年中阴阳消长厘革趋向逆转的最中央点，自此之后，阴气渐盛、阳气渐衰。

在前人的看法中，逝去的亲人以前去了阴间。因此，在阴历七月十五阴阳厘革的中央点祭奠亲人，可谓“恰逢事先”。

随着东汉以来玄门的提高，中国人又产生了“三官大帝”的信心。三官大帝分散为天官大帝（赐福）、地官大帝（赦罪）、水官大帝（解厄），此中地官大帝的诞辰即为阴历七月十五中元节——中元节之名也正源于此。因此，随着玄门三官信心的到场，阴历七月十五的祭奠活动又有了为逝去先人祈福赦罪、使其可以安居地下的涵义。佛教有结夏安居的传统，即在炎天旱季到来，草木、昆虫繁衍最盛的时分，僧人们要不休聚居不出，专心修学。这一习俗传至中国后，依照中国的天气特点，结夏安居的完毕时间恰好也是阴历七月十五。进而，这一习俗又与佛教的另一传说“目连救母”交融，于是就有了超度逝去亲人的阴历七月十五“盂兰盆节”。

从中元节的汗青演化来看，它既有当地儒道的文明、宗教渊源，同时也交融了佛教的干系内容，并在长时的官方转达中，终极演变成一个以吊唁、追思、祭奠、救度逝去亲报答主要内容，交融三教的民俗节日。

兼通天人的孝道文明

渊源繁复的中元节是中国孝道文明的紧张载体，其中心内容是对逝去亲人、尤其是爸妈的吊唁。孝道文明作为中华精良传统文明的紧张构成局部，其基本是中国人的传统宗族看法。

《周易·序卦传》说，“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有匹俦，有匹俦然后有父子”。在中国人的传统头脑中，对一局部的人的了解是以家庭或家属为条件的。在古时先哲看来，人必需在对本身诞生历程的探究中才干了解本身。人们将对本身的界说自但是然地追溯到整个家属，更直观地说，每一局部的存在都本源于爸妈。由此，“孝”就取得了坚固的基本。它不仅是对爸妈的淳厚天然心情以及一系列举动标准，并且是在对爸妈的真情暴露中，对生而为人的我们本身的最大一定。

可以说，孝的实质，但是就是人的实质，中国人是在孝的实践中成为本身的。也正因此，所谓的孝，在骨子里体现着一种对本人生命的责任。《孝经》说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立品。”从中可见，一方面，人们对孝的了解是在孝的实践历程——行孝中完成的；另一方面，孝作为一种伦理准则，以人对本身品行、遗址的成果为终极指向。

孝在中国文明中还具有一种浓厚的跨越性意味。《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。在前人的看法中，孝既是“天地”即宇宙运转纪律的一局部，又是“民”即人的举动准则。孝道文明的伦感性与跨越性，在中元节这一民俗节日中取得富裕体现。从其伦感性而言，人们理应对本人的爸妈尽孝；从其跨越性而言，人们与爸妈之间的伦理干系跨越于实际之上，这种由上天赋予的接洽并不会由于生命的仅限性而遭到毁坏。

2020年9月，山西省洪洞县大槐树寻根祭祖园举行的中元节祭祖活动。（新华社记者 马毅敏 摄）

贯穿神人的宗教看法

中元节除了是孝道文明的紧张载体，同时也体现着中国人传统的宗教看法。

作为一个吊唁逝去亲人的节日，中元节的设立本身就是中国人宗教看法的最好注脚。对前人而言，其终身所到场的宗教活动，几乎都与伦理干系，吊唁、祭奠逝去的亲人，更是此中的重中之重。也正因此，才使得中国人的宗教看法中充溢着一种人伦日用的温情。

中国人最广泛的崇拜、祭奠目标，是本人的爸妈、尊长、先人。哪怕是那些真正的“神灵”，也会被中国人久有存心地表明为“爸妈”“家长”之类。如《尚书·泰誓》说“惟天地万物爸妈”；《周易·说卦传》说“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母”；旧时的中国人几乎家家供奉“灶王爷”，且称之为“一家之主”；至今，人们的外表语中，也另有“老天爷”一词。在中国人的宗教看法中，所谓鬼神，但是是人们伦理干系的延伸与升华。鬼神、神灵除了是必要敬畏、崇拜的目标，更是我们的“爸妈”“亲人”“先人”。

内幕上，中元节也正是在如此一种看法的影响下，才诞生并演化至今。从重申“神”“人”不同的角度来看，必需有专门的礼仪对待。由此构成了专门的“祭礼”，重申宗教祭奠举动与平常生存区分开。如《礼记》中说，夏朝人祭奠主要依托煮熟祭品后分发的热气相反神灵，商朝人祭奠依托音乐，周朝人祭奠依托酒的香气。从中元节的节日习俗来看，供奉祭品显然属于以香气祭奠的变形、烧化纸钱金帛则脱胎于以热气（烟气）祭奠，至于放河灯、放焰口等习俗，则几乎不会显如今平常生存的仪式、举动中。因此，中元节的种种习俗，本性上是在中国人“神人有别”看法影响下的产物。

非遗中的传统节日

中元节这一新鲜的传统节日，如今已是国度非物质文明遗产，千年传统过出新味道。

重庆市丰都县将于8月30日举行2023年丰都中元节活动，内容涵盖“名山祭祖、城隍出巡、祭祖大典、冥烟寄思、万人放灯”五大仪式。据了解，该活动将放飞12个直径1.5米的“祈福灯”，尚有1万盏“祈福灯”沿江岸线腾空，200架无人机孔明灯联动扮演，将优美的愿望升华为灿烂的灯光，让到场者以为中国孝、善文明，传承中华精良传统文明。

在香港特区，潮人盂兰胜会又称“盂兰节”“中元节”“鬼节”“麻谷节”或“七月半”，是祭奠先人的日子。旅居香港的潮汕人举行盂兰胜会，至今已有100多年的汗青，是整个香港较盛大及大范围的民俗活动。2010年5月，中元节（潮人盂兰胜会）中选第三批国度级非物质文明遗产名录。

广西壮族自治区桂林市资源县的传统民俗“资源河灯节”源起于资江水道的航运，由中元节而来，是祭奠先祖的一种仪式，也是对罹难河工、水手、放排工的共同吊唁举动。放河灯包含祭祖、制灯、放灯、许愿等一系列活动，既有中元节的民俗特点，又交融当地人们的生存习俗特性。2014年，中元节（资源河灯节）中选第四批国度级非物质文明遗产名录。

中元节前夕，广西桂林资源县资江灯谷万人祈福协同漂放河灯，再现“万盏河灯漂资江”古迹，把戏多样的轻重河灯交相辉映，带着祝愿点亮资源山城之夜。（中新社记者 杨宗盛 摄）

每年的阴历七月十五，云南省楚雄彝族自治州双柏县鄂嘉镇都市举行中元节活动，在群众盲目构造笙歌传唱、自娱自乐的基本上，增长文艺上演、赛歌会，以及打陀螺、磨担秋扮演等，促进了当地官方歌舞乐的传承、保护、提高。2019年10月，鄂嘉七月十五中元节被列入州级第五批非物质文明遗产名录。

面临这个踏着金风抽丰而来的节日，我们不仅要记取它原本的样貌，更应将此中的文明影象和民族心情融入生存，让中华民族传统美德顺应年代提高，让保存传统文明根脉的节日别具风范。

（本文刊发于《中百姓族报》2023年8月29日。）