中国有56个民族，为啥可以这么互助？这一点东方国度无法了解

“他人的场合待得多好，也不如本人家好啊。整片神州大地，都是我们的家呐。”

在《西藏的孩子》一文中，姑姑德吉为了让去要地上学的罗布放轻松，满含蜜意地向他形貌了要地的友好与安然宁静。

当同砚们扮演完藏戏《卓娃桑姆》的选段后，罗布写道：

“有一位中年藏族妇女仓促遽地跑到背景，抱着我们哭，冲动地跟我们说：‘谢谢你们，真的谢谢你们，没有想到在要地还能看到我们民族的戏剧，今天夜晚我太兴奋了！’”

自此之后，罗布明白了“中国一词就是一个互助的度量，是一个汗青久长的、血脉与文明相融的各位庭。”

不仅仅是藏族，中华民族的56个民族水乳意会，各族“大互助”！

而中国之外的民族，则是饱受分散主义的困扰，各族之间要闹“分家”——战乱的中东，崩溃的英联邦都是苦不堪言。

那么，中国56个民族毕竟有多互助？是什么让56个民族云云互助的呢？东方民族天下是怎样的呢？

（56个民族大互助）

一、中华民族协同体——56个民族“大互助”

作为一个在千年汗青长河中巍然屹立的宏大民族，中国自古以来就是一个一致的多民族国度。

自神州伊始，繁衍栖息于中华大地的各民族互帮相助，从未有过中缀。

今天，中华民族成为了中国56个民族的统称，“中华民族”席卷了生存于中华大地一切民族、及外洋华裔华人。

而“中华民族”一词并非是刻舟求剑、自古有之的，而是伴随着各民族的“大互助”，天然衍生而来的，是各族人民“心连心”的后果。

在中国古时，“中华民族”一词固然没能口口相传，但这并未料味着“中华民族”是缺失的。

内幕上，“华夷之辨”就是神州民族协同体的孕育雏形。

纵不雅周人布局的“天下不雅”、先秦时期的“大一统”头脑、隋唐时期的“华夷一家”的主张，我们就完全可以发觉“中华民族”顺应地利，是中华大地的“大互助”。

20世纪初，中国正面临着亡国灭种的危急。

（梁启超）

梁启超感受心痛不已，他谨怀民族忧患熟悉，从民族将来动身，在《论中国学术头脑变迁之场面》一文里提到：

“上古年代，我中华民族之有海头脑者厥惟齐。故于其间产生两种不雅念焉：一曰国度不雅，二曰天下不雅。”

他正式提出了“中华民族”这一不雅点，惹起了社会各界关于中华民族的大讨论。

今后，孙中山教师提出“五族共和”实际，辛亥反动失败后，他又提出建立大中华民族的“国族”实际，“中华民族”以不成拦截之势在中华大地上燃起燎原之火。

1939年，顾颉刚公布文章《中华民族是一个》，“56个民族大互助”成了陌头巷尾的歌唱之语；

毛主席亦在《中国反动和中国共产党》中写道：“中华民族不仅以发愤刻苦著称于世，同时又是热爱自在、富于反动传统的民族”，中华民族的汗青秘闻失掉了巨人的一定！

（费孝通）

而关于中华民族的构成，费孝通教师以为：

“中华民族作为一个盲目的民族实体，是近百年来中国和东方列强反抗中显现的，但作为一个安闲的民族实体则是几千年的汗青历程所构成的。”

倘使在清早安步时碰到年老的白叟，他们一定会深深地赞同费孝通教师的话——这些履历过美国关闭的白叟表现：

“当年屈辱之时，中华民族一词就成为了抗战时期凝结民意的标语。我们56个民族，就是一家！”

如今，“中华民族协同体”的不雅点从“中华民族”之中升华而出，56个民族“你中有我、我中有你，谁也离不开谁”。

回溯审思，中华民族有着五千年的厚重文明提高史，稍稍思索一下就会发觉，五千年的汗青，带来的不仅仅是“四大创造”等冷艳天下的成果，更是中华大地上，多元民族诞育意会、共生共存的提高汗青——56个民族都是“一家人”！

（民族大互助）

无论东方人怎样搞毁坏，他们都不克不及撼动中华民族的大互助，这是由于，中国56个民族意会之深沉，有着深沉的头脑渊源。

二、中华民族大互助

起首，仁爱头脑为中国56个民族大互助带来了深深的心思认同。

“仁爱”头脑起始于孔子“仁学”理念，自后不休失掉衍化提高，成为一个集品行修养、伦理品德、政管抱负于一体的代价体系。

（孔子）

孔子创建了“以仁为中心，以天命、仁、礼为基本范围和实际框架”的头脑体系。

但“仁”并非孔子首创，从可考究的史料纪录来看，“仁”字出自《尚书·金滕》“予仁若考”的表述，意指优美的品行。

孔子则将“仁”提升至“仁爱”的头脑高度，从“人”与“爱人”的角度加以阐释，但究其协同实质，则可用“仁爱”作为表述。

“四海之内，皆兄弟也”便是“仁爱”头脑的直接产物，这一句话从数千年前就为中华民族大互助奠基了基本。

孟子在承继孔子仁爱头脑的基本上扩展了其内在，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，进一步深化了“仁爱”头脑的内在。

（董仲舒）

随着大一统的完成，汉代董仲舒则在《春秋繁露·仁义法》中提出“仁之法，在爱人，不在爱我”的头脑，将“民族互助”先容给了身边的天子。

在《西铭》中，张载以愈加高远的地步表达了“民吾同胞，物吾与也”的理念，使得民族互助彻底被烙刻上了“仁爱”二字。

今后，庄子有“天地与我并生,而万物与我为一”的天下一家的熟悉；

宋代程颢在《识仁篇》中表达了“仁者，以天地万物为一体”的理念；

王阳明在《大学问》里提出“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉……”。

颠末这些古时先哲的头脑升华，仁爱头脑渐渐跨越了亲人之爱和血缘之仁，上升至天下一家、万物一体的崇高地步。

（仁爱）

“仁爱”头脑终极衍生出了“天下一家”的熟悉，成为了中华民族大互助的传统文明秘闻。

其次，“和合文明”为中华民族大互助卯上了钉子，钉牢了“互助”二字。

不管是毛主席年代的“安静共处五项基本准则”、照旧新年代的人类运气协同体头脑，皆是承袭了这种“和合”文明的精奥秘闻。

“和”、“合”二字最早可以追溯到甲骨文和金文中。

“和”最初意指音乐的和谐，厥后渐渐被引申为和谐、敦睦等意，“合”更多用来表现不同事物之间的交融。

但是，“和合”二字连用则最早显现于《国语·郑语》中“商契能和合五教，以保于百姓者也”的表述，意思是商契可以将“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”这五种品德教养办法和合为一，确保百姓安居乐业、敦睦共处。

（民族大互助）

今后，“和合”文明不休提高，为中华民族大互助注入了勃勃活力。

此中，最紧张的便是互助敦睦。

“以和为贵”是中国自古以来便依照的优秀传统，孔子曰：“礼之用，和为贵”，发起以和为贵，贵僧人中。

历代先哲关于“和合”文明的叙述都体现了敦睦、和爱、敦睦、互助的品德理念，孟子提出：“君于莫大乎与报答善”，“地利不如地利，地利不如人和”。

这些头脑都在一定意义上凸显了互助敦睦、敦睦共处的和公道念，天然也为中华民族大互助注入了动力。

（民族大互助）

别的，“和而不同”是确保56个各异的民族敦睦共处的重中之重。

“和而不同”是中华“和合”文明的紧张代价理念，出自《论语·子路》中的“正人和而不同，凡夫同而不和”。

而“和合”文明表如今国度交际层面，便是“协和万邦”理念。

“协和万邦”的理念来自于《尚书·尧典》：

“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。百姓于变时雍。”

表达了选拔任用德才兼备的人，才干使百姓敦睦亲密，惩处有善治才能的官员，可以使各诸侯国干系融洽，进而到达天下安静。

中国各民族高度一定了“和合”文明的代价意义，称这“是我们民族所寻求的一种文明理念”。

同时，“大一统主张”也是我国56个民族敦睦共处、手牵手、心连心的一大助力。

中华文明之以是以生生不息之态绵延数千年之久从未有过中缀，与我国自秦汉时期就建立的大一统头脑不雅念严密干系，大一统主张是维系中华文明千年一连提高从未有过中缀的弱小头脑。

“中华民族协同体熟悉彰显着国度属性,包含着一致多民族的中百姓族不雅。”

回溯汗青，固然我国向来就是一个多民族国度，汗青上也以前有过战乱征伐、政权更替和民族分歧，但是却一直可以在汗青逻辑演进历程中坚持多民族的一致国度底色，不休一连中华文明提高汗青。

这是由于无论哪个民族攫取政权，都市以促进民族互助和交融、创建一致的多民族国度为准则，一直承袭和一连大一统主张，维护民族互助。

大一统头脑伴随着汗青提高不休失掉安稳和提高：

（秦大一统）

自秦朝完毕临时战乱频仍的杂乱场面，一致六国，创建中央集权制度，完成大一统，创建了汗青上第一个一致的民族国度伊始，大一统头脑末了构成。

汉代汉武帝采取董仲舒“以德治国”的头脑主张，实行“免除百家，独尊儒术”的政策，在头脑文明范畴建立了儒学的正统位置，与政治范畴占统治位置的中央集权统治制度一同，使大一统头脑失掉进一步提高完满，好效促进了民族交融，创造了汗青上长达几千年的大一统场面。

自后颠末隋唐大一统和元明清大一统提高，在清代完成了民族大交融，终极建立中华民族多元一体魄局，创造了民族交融提高的大一统场面。

固然时期多次历经民族分歧，但是在大一统头脑的主导下，中华民族一直没有死亡，而是具有了愈加弱小的生命力，完成了交融与共生。

在影戏《太阳鸟》中，“意味爱的太阳鸟崇拜，推及太古文明劈头的鸟文明，以多元差别的一面与龙文明并立，协同构成中华民族文明新鲜的源头。在这里，少数民族文明不再是主体民族文明的增补，而是与之多元并立。”

（56个民族）

影戏《兰陵王》相反被“弃捐在一个百越文明，也就是凤的文明的背景上”，导演在分析本人的创作意图时坦言：

“由于中国人一直以为我们是龙的传人。但是我们也是凤的传人。”

文艺作品中，成群地奔腾的牦牛是藏族的力气，万万匹奔驰的骏马是蒙族的力气，山野间绵延的火把是彝族的力气……这些力气，你无法降服，无法扑灭，更不克不及无视。

各少数民族的文明、汗青、官方传说相反是中华民族的文明源头，它们理应与中原华文明多元并立，这种紧张性不应由于“你是大多而我是少数”就打上扣头。

少数民族不再是谁人深山老林戈壁荒原里屈曲落伍、亟待汉族拯救的目标，他们的文明相反包含着弱小的力气，可以作为中华民族力气的源泉，他们的文明也有“红硕的花朵”，可以作为“一株木棉”、作为“树的笼统”与中原华文明站在一同。

由此不雅之，在“仁爱”、“和合”、“大一统”头脑的引领下，中国56个民族临时弥坚，“和为一家”！

东方人妄图崩溃中国的诡计不攻自破。

（东方乱象）

内幕上，当东方人想要中国“后院起火”的时分，其本身但是已是自顾不暇。

三、东方的民族分裂

东方的民族分裂现状正如米歇尔德舍陶所说，被克制的已往终将会作祟于如今。

“除瑞士外，几乎一切东方国度都曾试图经过殽杂或扫除其内里民族，而将本人变成单一民族国度”。

但是，“种种殽杂都于事无补，都无法使这个多元文明的社会完全融入成单一的文明”；

“无论是汗青久长的民族照旧新兴民族，只需他们拥有本人的言语、文明、信心和制度，他们内幕上是不成能扑灭的；毒害他们，残杀他们，不仅不克不及扫除他们的民族情感，反而使他们的民族熟悉加强。”

只管云云，东方大国仍旧经过官方和非官方的途径放纵宣扬，形成了民族分裂有理，民族分裂光彩的气氛。

仿佛只需一个多民族国度崩溃了，各民族都能独立开国，这就是通往昌盛和兴旺之路。

内幕上，民族分裂就是汗青的落伍。

这些报答完成其政治诉求，可怕主义活动屡屡成为他们为所欲为的兵器。

很多可怕活动愈演愈烈，跨越了一国范围而伸张到天下各地。

在中东地区，巴勒斯坦人的可怕活动是在以色列开国后，阿拉伯人试图用武力扫除它，但没有乐成。

畏惧于以色列弱小的军内幕力，到处流浪的巴勒斯坦人悄悄发誓，欲将以色列人从地球上抹除。

因此，可怕活动就成了巴勒斯坦人的“利器”。

出于痛惜与痛惜，天下上很多国度都对巴勒斯坦人的积极表现支持。

1973年，波斯湾四周的国度做出实践举动，以“石油禁运”来敲打以色列。

但是，巴勒斯坦人却是在“可怕活动”的路途上不再转头，乃至制造了震动天下的“黑九月”事变——近五万名约旦人和巴基斯坦人火并数月。

自此，中东地区堕入以、巴两边怨怨相报的恶性循环中。

只管巴勒斯坦人一度公布“保持可怕主义”，但是由于手上沾染的鲜血真实太多，并且内里意见各异，因此可怕打击的枪炮声不休萦绕在中东的上空。

（中东战乱）

撤除中东，英联邦则是另一个崩溃的典范。

尤其是在北爱尔兰地区，暴力可怕活动频发，流血分歧不休。

上世纪70年代，一名英国伞兵将一名北爱尔兰的天主教徒暴虐杀害，史称“血腥星期天”事变。

北爱尔兰大众立刻怒不成遏，英军接连遭遇密谋、打击。

在欧洲西班牙的巴斯克地区，民族主义所带来的可怕活动与北爱尔兰比拟则是“有过之而无不及”。

（佛朗哥）

西班牙专制者佛朗哥登场之后，不仅剥夺了外地巴斯克人的自治权，乃至接纳了血腥反抗活动。

面临着暴虐的佛朗哥，巴斯克人建立了“埃塔”构造，专以密谋为职。

很多“埃塔”构造的成员被捕后，都遭到了断肢、针扎等严格的刑法。

“埃塔”成员的凄惨遭遇激起了天下各国的痛惜，在国际言论的声讨下，西班牙当局自愿修正自治章程，给予巴斯克人更大的自治权。

但是，“埃塔”对此并不买账，乃至提出了“崩溃西班牙和法国以创建巴斯克共和国”的惊世愿想。

这使得“埃塔”构造的国际名誉一泻千里。

（东方骚乱）

可见，大搞“分家”的东方人以前被本人人所拖垮，他们疲劳完成多民族的和谐共存，就企图拖中国下水，可谓是可笑至极！

结语：

中华民族五千年的文明提高汗青给予我们的启示是：

中华民族是一个一荣俱荣、一损俱损的运气协同体，各民族与中华民族是休戚干系、同甘共苦的干系。

在临时的休戚相关、同甘共苦历程中，各民族“水乳意会、休戚干系”，与中华民族守望相助、休戚与共。

（56个民族大互助）

我国各民族在临时的汗青演化历程中，协同履历过应对外敌入侵，协同拯救民族危亡，协同到场社会主义各项遗址建立，协同寻求国度古代化提高，协同建立了我们越来越昌盛兴盛的宏大故国。

在将来，我国的56个民族必将携手并进，续写新篇章！

参考材料：

《中国原文明基本精力研讨》 李西堂 西安思源学院马克思主义学院

《盛行音乐的民族元素探求》 叶恩瑞 长春大学音乐学院

《中华民族协同体熟悉的汗青逻辑》 李娟 兰州大学往事与转达学院

《中国传统家文明：位置、内在与年代代价》 陈延斌 江苏师范大学中华家文明研讨院

《论范晔的“大一统”头脑》 崔明德 兰州大学东南少数民族研讨中央

《“多元一体”与“一体多元”——中华民族研讨的两个命题》 郭台辉 云南大学民族政治研讨院