家风家训家规内容大全(中国古代名人家训9篇 千古好家风，值得你一品再品，一读再读)

中国古代名士家训9篇 千古好家风，值得你一品再品，一读再读

家训，是指对子孙立品处世、持家治业的教导，是先辈留与先人的伶俐宝典。家训最早可追溯到周通劝诫子侄周成王的诰辞，自此绵延数千年，中国传统家训博识宏富，是中国度庭文明的紧张构成局部，也是中国传统文明的紧张构成局部，是中华民族的宏大财产。

一、姬旦《诫伯禽书》

作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。相传他制礼作乐，创建典章制度，被尊为儒学奠基人。

故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力；

走如马，不与马争走；

智如士，不与士争智。

品德宽大而守以恭者，荣；

智慧睿智而守以愚者，益。

译文：亲戚故交没有产生严峻不对，就不要丢弃他。不要对某一人叱责叱责。有品德的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的巨细；即使飞跑如马，也不会与马竞争速率的快慢；即使伶俐如士，也不会与士竞争智力上下。品德宽大者以谦恭的态度自处，便会失掉光彩；智慧睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

赏析：《诫伯禽书》讲的是谦善审慎的美德。即使贵为天子,之以是富有四海，也是由于依照了这些品行。不知谦虚从而招致身死国丧,桀纣就是如许的例子。你怎能不慎重呢?”

二、司马谈《命子迁》

司马谈（约公元前165－公元前110年），西汉时史学家，汉武帝时任太史令，司马迁之父。

且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立品。

扬名于后代以显怙恃，此孝之大者。

译文：孝道可分红三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，事奉双亲；到了中年，便要从事奉怙恃延伸到事奉君王，藉以为国度效忠，为大众办事。到了老年，就要反省本人的身体和品行品德，没有缺欠，也没有遗憾，终极圆满于立品行道，这才是孝道的完成。经过扬名后代来显耀怙恃，这才是最大的孝道。

赏析：司马谈八斗之才，以是他厥后做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管地利星历，还职掌纪录,搜集并保存文籍文献。司马谈在临死的时分，拉着儿子司马迁的手，边哭边吩咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈渴望本人死后，司马迁能承继他的古迹，更不要忘记撰写史书。司马迁不负父亲之命训，终极写出被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》，千古流芳。有人乃至说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。

三、诸葛亮《诫子书》

诸葛亮(公元181年——234年)，字孔明，阳都(今山东沂南)人，三国时蜀汉丞相，中国汗青上出名的政治家、军事家，更是中百姓心目中智者的化身。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非恬淡无以明志，非宁静无致使远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不克不及励精，险躁则不克不及治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。

悲守穷庐，将复何及?

译文：有品德修养的人，是如许举行修养熬炼的，他们以静思反省来使本人精巧绝伦，以淳厚浪费来培养本人崇高的品行。不把名利看得轻淡就不会有明白的志向，不克不及宁静宁静专心致志地学习就不克不及完成宏大的目标。学习必需埋头，才识必要学习，不学习无从拓广才识，不发愤不克不及学习乐成。沉浸滞迟就不克不及励精求进，褊狭躁进就不克不及冶炼性情。年年事岁时日奔驰，意志也随光阴一日日逝去，于是徐徐枯零凋落，大多不克不及融入社会，可悲地守着清贫的居舍，当时（后悔）哪来得及！

四、诸葛亮《诫外甥书》

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济？若志不强毅，意不大方，徒碌碌滞于俗，冷静束于情，永窜伏于凡庸，不免于卑劣矣。

译文：一一局部应该树立宏大的抱负，追慕先贤，控制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种崇高志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心心相印。要可以顺应顺遂、迂回等不同境遇的磨练，挣脱噜苏事件和情感的胶葛，广泛地向人讨教，根除本人怨天恨地的心情。做到这些以后，固然也有约莫在古迹上临时停步不前，但那边会损毁本人崇高的情味，又何必担心古迹会不乐成呢！假如志向不坚忍，头脑地步不开阔，沉溺于世俗私情，凑数其间，永久稠浊在平凡的人群之中，就会不免沉溺到卑劣社会，成为没有修养，没有出息的人。

赏析：《诫子书》和《诫外甥书》分别是诸葛亮为劝诫其子诸葛瞻和其外甥庞涣所作。诸葛亮46岁才得子诸葛瞻，他很喜好这个儿子，渴望儿子将来能成为国度栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜好。诸葛亮终年征战，政务缠身，但仍不忘教导儿辈，他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书可以说各有侧重，《诫子书》夸大了“修身学习”的紧张性，《诫外甥书》则论述了“发愤做人”的紧张性。

五、欧阳修《欧阳永叔集》

欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，北宋政治家、文学家。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。先人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四各位”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被众人称为“唐宋散文八各位”。

“玉不琢，不成器；人不学，不晓得。”然玉之为物，有不乱之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为君子，可不念哉！付弈。

译文：玉不雕琢，就不克不及制成器物；人不学习，也就不会明白原理。但是玉这种东西，有它永久不乱的特性，即使不磨制形成器物，但也照旧玉，不会遭到损伤。人的天性，遭到外界事物的影响就会产生厘革。因此，人们假如不学习，就要失掉君子的崇高品行从而变成品行恶劣的君子，岂非不值得沉思吗？

赏析：欧阳修4岁时父亲就去世了,母亲对他的教导很严厉。为节流开支,母亲用芦苇、木炭作笔,在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中渴望儿子能持续养成念书的习气，并从书中学会做人的原理。

六、琅琊王氏家训

琅琊王氏，我国古代顶级门阀士族，晋代四大盛门“王谢袁萧”之首，素有“中原首望”之誉称。《二十四史》中纪录，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之、王元姬等报答代表的35个宰相、36个皇后和36个驸马以及186位文人名仕。

夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立品之本。

译文：言行能一律，是信的极点；把隽誉推让给他人而本人承当不对，是德的极点；转达好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢乐，是悌的极点；在财物眼前没有比忍让更好的了：这五条，是立品的基本。

赏析：以信为首，以行达信，开门施教,贵在待人。王氏家训把处理坏人与人的干系放在首位,把“信”作为立品处世的第一要务。这摒弃了“死念书”关门式的教导办法，教导先人走出家庭，诚信地与人交往。

七、《包拯家训》

包拯（999年－1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东县）人，北宋名臣。包拯做官以断狱英明朴直而著称于世。有“包公”“包彼苍”之佳誉。

子夫君孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。

译文：包拯在家训中说道：“子夫君孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而免职的人，都不允许放回故乡；死了以后，也不允许葬在祖坟。不依从我志愿的，就不是我的子孙后代。”

赏析：包拯以公廉著称，朴直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代订定了一条家训，共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后代。”“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的劝诫，并让其子包珙镌刻在石上，竖于堂屋东壁，以照后代。这寥寥数字，凝结着包公的一身邪气、清正耿介，足为众人风范。

八、司马光《家范》

司马光（1019年－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）人 ，世称涑水教师 。北宋政治家、史学家、文学家，掌管编纂了中国汗青上第一部编年体通史《资治通鉴》。

为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。昔人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，如果者多矣，不成悉数。

译文：当人母亲不担心她不慈爱，担心的是过于宠爱而不晓得教导他们。关于母辈，司马光以为：慈母之以是败子，关键在于爱而不教，只是太过的宠爱和宠爱。小则使后代们只知饭来张口，衣来伸手，不知稼穑之艰，不晓生存之难；大则使后代们任性孤行，不顾纲纪，横行蛮横，致使于做出不忠不孝、丧尽天良的事，到头来身入囹圄，身首异地，成为社会上的渣滓和罪人。

赏析：司马光本人说，《家范》比《资治通鉴》更紧张。他说；欲治国者，必先齐其家。就研讨立品处世和处理巨大的身边抵牾而言，《家范》的确紧张且实用。古代人必要从古训中吸取伶俐，做一个“世事练达”之人。

九、陆游《放翁家训》

陆游（1125年—1210年），字务不雅，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国墨客。

后生才锐者，最易功德。如有之，父兄当以为忧，不成以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

译文：才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘使有如许的情况，做尊长的应当把它看作担心的事，不克不及把它看作可喜的事。一定要常常加以束缚和管束，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必需宽容、刻薄、敬重、审慎，不要让他们与庄重浅薄之人交往。就如许十多年后，他们的志向和情味会天然养成。不如许的话，那些可以担心的事变就不会只需一个。我这些话，是年白叟治病的良药，都应该审慎对待，不要留下遗憾。

赏析：陆游终身极度重家庭教导，写了约莫二百首有关教导后代的家训诗。《放翁家训》是陆游的一部家训专著，此书由两局部构成。前一局部约写于其四十四岁时，后一局部约写于其八十岁支配。《放翁家训》在宋代的家训中有一定的位置，此书团结陆游本人的切身履历写成，故在品德教导方面有共同振聋发聩之处，此中最突出的头脑是教导子孙要承继明净家风，做明净人，专心耕读，做乡中君子。

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