波斯神话中十二神的起源和传播

古波斯神话这个词现在指的是公元 100 年前琐罗亚斯德教兴起之前的古伊朗宗教。

公元前 1500-1000 年。这是一种多神教信仰，万神殿由至高无上的神阿胡拉马兹达（“智慧之王”）领导，他是秩序的捍卫者，对抗 安格拉·曼纽（“毁灭性精神”）的黑暗势力和他的混乱军团。

与其他古老的多神教信仰一样，早期伊朗宗教的诸神各有自己的专业领域，他们主持着自己的专业领域，人们会为特定的需要向他们祈祷。在今天，人们不会去看牙医，要求他们修车、照顾孩子、改善婚姻或种植庄稼；人们会咨询机械师、儿童保育专家、婚姻顾问和农业专家。

在当时，人们认为，没有一个神可以满足不同人的不同需求，因此诞生了多神论。

十二神

这些“神灵”中的十二个——旧神中最突出的——被新宗教保留了下来。阿胡拉马兹达 成为祆教的至高神，而安格拉·曼纽则是他的对手。

Anahita 和Mithra将继续作为 阿胡拉马兹达 的创造性和保护方面的有力代表，而 阿塔尔将作为神本人的象征，而 佐文——曾经是时间的次要神——将成为萨珊帝国（公元 224-651 年）统治下的佐文ism至高神)。

其他神灵也将被重新想象，超越神话的定义，发挥自己的影响力。古代伊朗万神殿中最著名的十二座是：

• 阿胡拉·马兹达——众神之王
• 安格拉·曼纽——邪恶、混乱和不和谐的原则
• 密特拉——日出之神、圣约、契约和王权之神
• Hvar Ksata——全日之神
• Ardvi Sura Anahita——生育、健康、水、智慧、战争女神
• Rashnu——天使；死者的正义法官
• Verethragna——与邪恶作斗争的战神
• Tiri 和 Tishtrya——农业和降雨之神
• Atar——火元素之神；火的化身
• 豪马——丰收之神，健康、力量、活力；同名植物的化身，其汁液带来启蒙
• 瓦尤 – 风之神，驱散邪灵
• 佐文 (Zurvan Akarana) – 时间之神，无限时间的化身

阿胡拉马兹达

众神之王 阿胡拉马兹达（也称为 Ormuzd）创造了万物。他首先创造了天空，然后创造了水、大地、草木、动物、人类和火。

在他塑造了天空、水和大地，并用植物和花朵覆盖大地之后，他创造了原始的牛 Gavaevodata，它是如此美丽，以至于引起了安格拉·曼纽的注意并杀死了它。阿胡拉马兹达 将雌雄同体的公牛的尸体带到了月球，在那里它被净化了，所有其他动物都从它净化的种子中诞生了。

阿胡拉马兹达 然后创造了第一个人类，Gayomoartan，他也被安格拉·曼纽杀死。从他净化的种子中诞生了第一对凡人夫妇——Mashya 和 Mashyanag——他们生活在幸福中，直到被安格拉·曼纽的谎言腐蚀。

然后他们失去了天堂，但他们的后代继承了阿胡拉·马兹达 (阿胡拉马兹达) 赋予他们自由意志的礼物，因此可以自行选择是追随善良还是拥抱邪恶。阿胡拉马兹达 代表所有高尚和正义的事物，并鼓励人们成为最好的自己。

安格拉·曼纽

安格拉·曼纽（也称为Ahriman ）领导着被称为daevas的黑暗精神军团。他的唯一目的是破坏 阿胡拉马兹达 建立的秩序，他会摧毁 阿胡拉马兹达 创造的任何美丽——就像上面提到的案例一样。

他在早期伊朗宗教中的起源从未被提及，但后来东方学家马丁·豪格（Martin Haug，l. 1827-1876 CE）的作品将他描述为阿胡拉·马兹达 (阿胡拉马兹达) 创造性行为的“破坏性发散”。

就像其他神灵成为“化身”一样，安格拉·曼纽 也是如此，只是这种精神是创造的多余渣滓，对创造物变得有知觉和恶意。在后来的佐瓦尼教宗教信仰体系中，安格拉·曼纽 和 阿胡拉马兹达 是神 Akarana 佐文（无限时间）所生的孪生兄弟，权力平等。

密特拉

早期伊朗万神殿中最著名和最受欢迎的神。密特拉 (Mithra) 是旭日之神、契约、盟约、友谊之神，负责四季的有序更替和宇宙秩序。作为启蒙者，他与豪豪马神联系在一起。

他是信徒的保护者和通往真理的向导，也是与黑暗势力对抗的最强战士。他坐在一辆由白马牵引的战车上，手持银色长矛、身背金色弓箭、腰插匕首、马车上放着斧头、狼牙棒。

作为掌管宇宙秩序的神，他负责法尔的保护和分配（“神圣的恩典”）使国王的统治合法化。密特拉授予君主统治权，当国王因不义行为违反契约时，神圣恩典将被收回并给予另一个更有价值的人。

密特拉最著名的是罗马神秘宗教，密特拉崇拜，尽管毫无疑问受到罗马军队在其战役中与波斯宗教的联系的影响，但它是一个独特的信仰体系，最终与波斯/伊朗崇拜密特拉前琐罗亚斯德。

罗马崇拜的密特拉神被认为是罗马人的情感发展起来的占星术神灵，与波斯密特拉神具有完全不同的特征。

赫瓦尔卡萨塔

也被称为 Hvare-Khshaeta，太阳神，其名字翻译为“辐射太阳”。他被认为是全日之神，而密特拉是日出之神。太阳也被视为 Hvar Ksata 本人。

他是早期万神殿中最受欢迎和最受尊敬的神之一，还有他的对手月亮女神曼哈（更广为人知的名字是玛）。作为太阳神和太阳本身，Hvar Ksata 负责通过庄稼的繁荣来维持地球上的生命。

即使在他被最终承担起太阳神角色的密特拉 (Mithra) 黯然失色之后，他仍继续受到尊敬，并与使王权合法化的神圣恩典联系在一起。

阿尔达维．苏拉．阿纳希塔

阿纳希塔是万神殿中最受欢迎和经久不衰的神灵之一，是生育、水、健康和治疗以及智慧的女神。她与生命和健康的联系也将她与战争和死亡联系在一起，因为战士们会在战斗前向她祈祷胜利和生存；因此，她有时被称为战争女神。

阿纳希塔被描绘成一位美丽的女人，身穿绣有金饰的白色长袍，佩戴金色耳环和项链，头戴金色王冠，一只手握着神圣的巴尔涩姆，另外一只握着代表生命的树枝。

她乘坐由风、雨、云和雨夹雪四匹马拉的战车，通过她与生育的联系将她与天气联系起来。她被认为是地球上所有生命的源泉，然后由 Hvar Ksata 培育和维持。

拉什努

Rashnu 是天使，不是神，是站在Chinvat 桥上的死者的正义法官（生者与死者之间的跨度），阅读灵魂生前事迹的记录，并将其送往歌府的天堂或谎言府的地狱。Rashnu 得到天使 Suroosh 和 Holy Maiden Daena 的协助，他们都代表死者的良心，同时也有助于安慰和保护新来的灵魂。

Rashnu 会从另外两个天使那里收到一个人的生命记录，他们在那个人死后三天内当灵魂徘徊在身体附近时编辑它。当他做出决定时，人们认为这是公正的，灵魂在来世回到了它的家。在后来的时代，但在琐罗亚斯德之前，

乌鲁斯拉格纳

乌鲁斯拉格纳是不断与邪恶势力作战的武神。他没有其他职责，因此被认为是对抗安格拉·曼纽恶魔的最大保护者。他被描绘成各种形式，并根据战斗情况改变形状。

他可以是一头黄耳金角的公牛，一匹镶金的白马，一头强壮的骆驼，一头威武的野猪，一个15岁（被认为是少年成年的理想年龄）的壮汉，一只大公羊、一只鹿、一位手持金剑的战士、一阵强风或一只大鸟。

作为一只鸟，Verethragna 与 Simurgh 联系在一起，Simurgh 是传说中的山中鸟类，可以在需要时摩擦或燃烧其羽毛以请求她的帮助。

提瑞和提丝崔亚

Tishtrya 是雨水和丰收之神，有时被赐予双胞胎，农业之神 Tiri。Tiri 没有得到很好的证明，很可能是 Tishtrya 的另一个名字，尽管他有可能是一个更早的神，后来与 Tishtrya 结合在一起。

Tishtrya 被描绘成一匹长着金耳朵、饰有金色饰物的白马，它在天空中奔跑，潜入地面，甚至潜入海底，与邪恶的女巫 Duzhyairya（象征歉收）和恶魔 Apaosha（干旱）作战)。

他经常被描述为从所有水域的源头 Vourukasha 海中升起，升入空中寻找敌人并与之作战。他的力量取决于人们给予的适当崇拜。如果人类没有以适当的精神进行正确的仪式，Tishtrya 就会削弱。

阿塔尔

阿塔尔是火神和元素本身，是 阿胡拉马兹达 的儿子。他被描绘成火焰，在战斗中跟在密特拉的战车后面。火被认为是阿塔尔本人在仪式中的存在，在琐罗亚斯德教兴起后，阿胡拉马兹达的存在被认为是火。

他与密特拉有着密切的联系（就像他与吠陀神阿格尼的关系一样），并且是他们与窃取神圣恩典的龙 Azhi Dahaka 战斗的决定性因素。阿塔尔逼近并威胁巨龙，吓得它向英雄们释放神恩。

向阿塔尔献上肉类祭品，祈求者手中拿着barsom树枝，献给他们，特定仪式需要一定数量的肉。酒吧_树枝代表大地，通过创造来荣耀造物主。人们认为这些树枝最初是豪马植物的茎，因此将 阿塔尔与豪马神联系起来。

豪马

豪马是收获、健康、力量和活力之神，也是赋予同名植物效力的力量。他与 Anahita、Mithra 和 阿塔尔有联系。

人们向 豪马 祈求强壮的儿子，据说 豪马 植物在 Zoroaster 的概念中发挥了重要作用，因为他的父亲将 豪马 与他和他的妻子在性行为前喝的牛奶混合。

这种植物被认为属于麻黄属植物（尽管这是有争议的），并被榨取其汁液，然后被食用以产生一种改变的、提升的、意识状态，在这种状态下，人们可以清楚地理解神性。在这种状态下，体力、活力、视野都得到了提升，这是好马的馈赠，更是丰收。

瓦尤

也被称为 瓦尤-Vatu，他是生活在 阿胡拉马兹达 和安格拉·曼纽领域之间的风神，因此可以是善也可以是恶。瓦尤 被认为是yazata（值得崇拜的精神）或daeva（邪恶的精神），具体取决于风的吹向。

他被描绘成一个凶猛的战士，拥有金色的武器和异常锋利的长矛，与黑暗势力赛跑，驱散他们，维持秩序，但也可以四处转转，成为光明势力的强大对手。

在后来的 佐文ism 宗教中，瓦尤-Vatu 在无限空间和无限时间的广阔范围内与地球空间和时间相关联。

佐文

佐文（也被称为 Zurvan）是早期信仰体系中的次要时间神，后来被称为无限时间之神 佐文 Akarana。

最初，佐尔万似乎代表了进行宗教仪式的时间和空间，但在阿契美尼德帝国后期（约公元前 550-330 年）的某个时刻，他发展成为至高无上的神灵，时间的化身，生下了实力相当的双胞胎阿胡拉马兹达和安格拉曼纽。到萨珊 帝国时期，佐文ist运动得到充分发展。

人们认为，这种信念的增长是为了回应对邪恶起源问题的回答的需要。如果阿胡拉·马兹达是至高无上的非受造之物，万物皆从他而来，而且是至善的，那么邪恶从何而来？

佐文ism 通过让时间成为至高无上的神灵和 阿胡拉马兹达 成为许多其他人中的受造物来回答这个问题。

结论

与任何古代文明的神话一样，早期伊朗宗教的神话解释了世界是如何运转的，为什么在某些时间下雨而不在其他时间下雨，季节如何变化，以及为什么坏事会发生在好人身上，以及其他现象。

苏格兰人类学家兼民俗学家 James G. Frazer（生于公元 1854-1941 年）在他的作品《金枝》中指出（公元 1890 年），古代人自然而然地关注可能对他们造成最大伤害的力量——那些带来干旱、洪水、火灾、婴儿死亡的力量——因此首先想象黑暗和危险的神灵，并试图通过某些仪式和祭祀。

他声称，这在神话人物的发展中很明显，例如美索不达米亚神话中的破坏力厄拉，或古埃及宗教中类似的赛特。