三味书屋的“三味”究竟是指哪“三味”呢？

三味书屋的“三味”毕竟是指哪“三味”呢？

1891年正月，12岁的鲁迅入三味书屋，跟随绍兴城中“极方正，淳厚，博学的人”寿镜吾教师学习。多年后，鲁迅教师在《从百草园到三味书屋》一文中如此写道：“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的教师的家了。从一扇黑油的竹门进入，第三间是书房。正中挂着一块匾道：三味书屋;匾底下是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜教师。第二次行礼时，教师便安然地在一旁答礼。”三味书屋上悬“三味书屋”匾额。那么，三味书屋的“三味”毕竟是指哪“三味”呢？对此向来表明不一，大抵有以下几种说法。

一说“三味书屋”原题“三余书屋”，典出《三国志·董遇传》：“为学当以三余，冬者岁之余，夜者日之余，阴者晴之余。”意在勉励人们使用统统空余时间勤劳念书。古时念书人多以此典自勉，苏轼对此也颇为赞赏，曾用“今生有味在三余”抒写本人使用空余时间念书的兴致。听说，鲁迅的教师寿镜吾教师的祖父寿峰岚老教师借引苏轼的诗句，将“余”字改为“味”字。

第二种说法最为广泛，以为“三味”属于典故：前人有“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家，味如醯醢（xī hǎi）”。醯，指醋。醢，指鱼肉做成的酱。醯醢泛指佐餐的调料。这句话反应了前人对经、史以及诸子百家在文明构成中的品级、位置、功效、层次的界定。

第三种说法是“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书，味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”“诗书，味之太羹”，意思是说经书像食品里的太羹。太羹是指不加作料的原汁肉汤，是古时祭奠时用的食品。由于经书最早、最为古朴，也最为紧张，故比之为太羹。“史为折俎”，意思是说史书是食品里的折俎。折俎，即大块肉。有以史正途、以史见道的意思。“子为醯醢”，是将诸子百家的书比如为食品里的醯醢。这三句话是把诗书、子、史等册本比作佳肴鲜味，是很好的精力粮食。

第四种表明是寿镜吾教师本人说，“三味”是指：“布衣暖，菜根香，念书味道长”。寿镜吾教师的儿子寿洙邻，曾与其父一同任教于三味书屋。他对三味书屋如此表明道：“三味是以三种味道来外貌地比如读诗书、诸子百家等古籍的味道。幼时听父兄言，读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。但此典出于何处，已难查找。”按说，这种表明应该是“盖棺定论”了。但寿镜吾教师唯一的孙子寿宇却不认同叔父如此的表明。他说：“如此的表明淡化了先人对清王朝的反叛精力。”

三味书屋的这一精力传统，为日后鲁迅教师以学问立品、寻求品行独立头脑的构成和提高起到了潜移默化的作用。